تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

فأنزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه

فأنزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه

مهملين ، وذلك غير جائز . وجوابه : إنه سبحانه لو ابتدأ خلقهم في الجنة ، لكان

يضطرهم إلى المعرفة ، ويلجئهم إلى فعل الحسن وترك القبيح ، ومتى راموا القبيح ،

منعوا منه ، فلا يؤدي إلى ما قاله ، وهذا كما يدخل الله الجنة الأطفال ، وغير

المكلفين ، لا على وجه الثواب .

( فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض

عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ( 36 ) ) .

القراءة : قرأ حمزة : ( فأزالهما ) بالألف ، والباقون : ( فأزلهما ) .

الحجة : من قرأ ( أزالهما ) قال : إن قوله ( اسكن أنت وزوجك )

معناه : إثبتا فثبتا ، فأزالهما الشيطان ، فقابل الثبات بالزوال الذي هو خلافه .

وحجة من قرأ ( فأزلهما ) أنه يحتمل تأويلين أحدهما : كسبهما الزلة ، والآخر :

أزل من زل أي : عثر . ويدل على الوجه الأول ما جاء في التنزيل من قوله :

( ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين

وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ) ، وقوله : ( فوسوس لهما الشيطان )

الآية . وقد نسب كسب الشيطان الزلة إلى الشيطان في قوله : ( إنما استزلهما

الشيطان ) واستزل وأزل بمعنى واحد ، ويدل على الوجه الثاني قوله :

( فأخرجهما مما كانا فيه ) فكما أن خروج الانسان عن الموضع الذي هو فيه

انتقال منه إلى غيره ، كذلك عثاره وزلله .

اللغة : الزلة ، والخطيئة ، والمعصية ، والسيئة ، بمعنى واحد . وضد

الخطيئة الإصابة ، يقال : زلت قدمه زلا ، وزل في مقالته زلة . والمزلة :

المكان الدحض . والمزلة : الزلل في الدحض . وأزللت إلى فلان نعمة أي :

أسديت . وفي الحديث : " من أزلت إليه نعمة فليشكرها " . قال كثير :

وإني ، وإن صدت ، لمثن ، وصادق عليها بما كانت إلينا أزلت

والأصل في ذلك الزوال . والزلة : زوال عن الحق . وأزله الشيطان : إذا أزاله

عن الحق . والهبوط ، والنزول ، والوقوع ، نظائر : وهو التحرك من علو إلى سفل .

ويقال : هبطته وأهبطته . والهبوط : كالحدور وهو الموضع الذي يهبطك من أعلى إلى