تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم

لكونهم الأكثر ، فكذلك القول في الآية . وأجاب القوم عن الاحتجاج الأول وهو قوله

تعالى ( كان من الجن ) : بأن الجن جنس من الملائكة سموا بذلك لاجتنانهم عن

العيون ، قال الأعشى قيس بن ثعلبة :

ولو كان شئ خالدا ، أو معمرا * لكان سليمان البري من الدهر

براه إلهي ، واصطفاه عباده ، * وملكه ما بين تونا إلى مصر

وسخر من جن الملائك تسعة ، * قياما لديه يعملون بلا أجر

وقد قال الله تعالى : ( وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ) لأنهم قالوا الملائكة بنات

الله . وأجابوا عن الثاني ، وهو قوله تعالى : ( لا يعصون الله ما أمرهم ) الآية . بأنه

صفة لخزنة النيران ، لا لجميع الملائكة ، فلا يوجب عصمة لغيرهم من الملائكة .

وأجابوا عن الثالث : بأنه يجوز أن يكون الله تعالى ركب في إبليس شهوة النكاح تغليظا

عليه في التكليف ، وإن لم يكن ذلك في باقي الملائكة ، ويجوز أن يكون الله تعالى

لما أهبطه إلى الأرض ، تغيرت حاله عن حال الملائكة ، قالوا : وأما قولكم إن

الملائكة خلقوا من الريح ، وهو مخلوق من النار ، فإن الحسن قال خلقوا من النور ،

والنار والنور سواء ، وقولكم : إن الجن يطعمون ويشربون ، فقد جاء عن العرب ما

يدل على أنهم لا يطعمون ولا يشربون . أنشد ابن دريد قال : أنشد أبو حاتم :

ونار قد حضأت ، بعيد وهن ، * بدار ما أريد بها مقاما

سوى ترحيل راحلة ، وعين ، * أكالئها مخافة أن تناما

أتوا ناري ، فقلت : منون أنتم ، فقالوا : الجن . قلت : عموا ظلاما

فقلت : إلى الطعام ، فقال منهم * زعيم : نحسد الإنس الطعاما

لقد فضلتم بالأكل فينا ، * ولكن ذاك يعقبكم سقاما

فهذا يدل على أنهم لا يأكلون ولا يشربون ، لأنهم روحانيون . وقد جاء في

الأخبار النهي عن التمسح بالعظم والروث ، لأن ذلك طعام الجن ، وطعام دوابهم .

وقد قيل إنهم يتشممون ذلك ، ولا يأكلونه . وأجابوا عن الرابع وهو قوله : ( جاعل

الملائكة رسلا ) بأن هذه الآية معارضة بقوله تعالى : ( الله يصطفي من الملائكة رسلا

ومن الناس ) لأن ( من ) للتبعيض ، وكلا القولين مروي عن ابن عباس . وروي عنه

أنه قال : إن الملائكة كانت تقاتل الجن ، فسبي إبليس ، وكان صغيرا ، فكان مع

الملائكة ، فتعبد معها بالأمر بالسجود لآدم ، فسجدوا وأبى إبليس ، فلذلك قال الله