تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم

يجز أن يعني به إلا الجنس المعروف ، وكل ما في القرآن من ذكر الجن مع الإنس

يدل عليه وثانيها : قوله تعالى : ( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) فنفى

المعصية عنهم نفيا عاما وثالثها : إن إبليس له نسل وذرية ، قال الله تعالى ( أفتتخذونه

وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو ) . وقال الحسن : إبليس أب الجن ، كما أن

آدم أب الإنس ، وإبليس مخلوق من النار ، والملائكة روحانيون خلقوا من الريح في

قول بعضهم ، ومن النور في قول الحسن ، لا يتناسلون ولا يطعمون ولا يشربون .

ورابعها : قوله تعالى : ( جاعل الملائكة رسلا ) ولا يجوز على رسل الله الكفر ، ولا

الفسق ، ولو جاز عليهم الفسق ، لجاز عليه الكذب ، وقالوا : إن استثناء الله تعالى

إياه منهم ، لا يدل على كونه من جملتهم ، وإنما استثناه منهم ، لأنه كان مأمورا

بالسجود معهم ، فلما دخل معهم في الأمر ، جاز اخراجه بالاستثناء منهم . وقيل

أيضا : إن الاستثناء هنا منقطع كقوله تعالى ( ما لهم به من علم إلا اتباع الظن ) ،

وأنشد سيبويه :

والحرب لا يبقى لجا * حمها التخيل ، والمراح

إلا الفتى الصبار في * النجدات ، والفرس الوقاح

وكقول النابغة : ( وما بالربع من أحد إلا الأواري ) . ويؤيد هذا القول ما

رواه الشيخ أبو جعفر ابن بابويه ، رحمه الله ، في ( كتاب النبوة ) بإسناده عن ابن أبي

عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن إبليس أكان من

الملائكة أو كان يلي شيئا من أمر السماء ؟ فقال : لم يكن من الملائكة ، ولم يكن

يلي شيئا من أمر السماء ، وكان من الجن ، وكان مع الملائكة ، وكانت الملائكة ترى

أنه منها ، وكان الله سبحانه يعلم أنه ليس منها ، فلما أمر بالسجود لآدم ، كان منه

الذي كان وكذا رواه العياشي في تفسيره .

وأما من قال إنه كان من الملائكة ، فإنه احتج بأنه لو كان من غير الملائكة ، لما

كان ملوما بترك السجود ، فإن الأمر إنما يتناول الملائكة دون غيرهم ، وقد مضى

الجواب عن هذا ، ويزيده بيانا قوله تعالى : ( ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك ) فعلمنا

أنه من جملة المأمورين بالسجود ، وإن لم يكن من جملتهم ، وهذا كما إذا قيل أمر

أهل البصرة بدخول الجامع ، فدخلوا إلا رجلا من أهل الكوفة ، فإنه يعلم من هذا أن

غير أهل البصرة كان مأمورا بدخول الجامع ، غير أن أهل البصرة خصوا بالذكر ،