تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم

اللغة : السجود : الخضوع ، والتذلل ، في اللغة . وهو في الشرع :

عبارة عن عمل مخصوص في الصلاة كالركوع ، والقنوت ، وغيرهما ، وهو

وضع الجبهة على الأرض . ويقال : سجد وأسجد إذا خضع . قال الأعشى :

من يلق ( 1 ) هوذة يسجد غير متئب * إذا تعمم فوق الرأس ، أو خضعا

وقال آخر ( 2 ) :

فكلتاهما خرت ، وأسجد رأسها * كما سجدت نصرانة لم تحنف

ونساء سجد : إذا كن فاترات الأعين قال : ( ولهوي إلى حور المدامع سجد ) .

والإسجاد : الإطراق ، وإدامة النظر في فتور وسكون . قال ( 3 ) :

أغرك مني أن دلك عندنا ، * وإسجاد عينيك الصيودين رابح

وأبى : معناه ترك الطاعة وامتنع . والإباء ، والترك ، والامتناع ، بمعنى .

ونقيض أبى : أجاب . ورجل أبي : من قوم أباة ، وليس الإباء بمعنى الكراهة ، لأن

العرب تتمدح أنها تأبى الضيم ، ولا مدح في كراهية الضيم ، وإنما المدح في الامتناع

منه كقوله تعالى : ( ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ) أي : يمنع الكافرين

من إطفاء نوره . والاستكبار ، والتكبر ، والتعظم ، والتجبر ، نظائر . وضده

التواضع . وحقيقة الاستكبار : الأنفة مما لا ينبغي أن يؤنف منه . وقيل : حده الرفع

للنفس إلى منزلة لا تستحقها . فأصل الباب : الكبر ، وهو العظم . ويقال على

وجهين : كبر الجثة ، وكبر الشأن ، والله سبحانه الكبير من كبر الشأن ، وذلك يرجع

إلى سعة مقدوراته ومعلوماته ، فهو القادر على ما لا يتناهى من جميع أجناس

المقدورات ، والعالم بجميع المعلومات ، وإبليس : اسم أعجمي ينصرف في المعرفة

للتعريف والعجمة . قال الزجاج وغيره من النحويين : هو اسم أعجمي معرب ،

واستدلوا على ذلك بامتناع صرفه . وذهب قوم إلى أنه عربي مشتق من الإبلاس ،

ووزنه أفعيل . وأنشدوا للعجاج :

يا صاح ! هل تعرف رسما مكرسا ؟ * قال : نعم أعرفه ، وأبلسا

( 1 ) وفي النسخ التي عندنا ( ير ) بدل ( يلق ) . ( 2 ) والقائل أبو الأسود الحماني . ( 3 ) القائل : كثير بن عبد الرحمن .