تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم

والكلام يقتضي أنهم لما أنبأهم آدم بالأسماء علموا صحتها ، ولولا ذلك لم يكن لقوله

تعالى : ( ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض ) معنى ولا كانوا أيضا

مستفيدين نبوته ، وتميزه واختصاصه بما ليس لهم ، لأن كل ذلك إنما يتم مع العلم

والجواب أنه غير ممتنع أن يكون الله تعالى جعل لهم العلم الضروري بصحة

الأسماء ، ومطابقتها للمسميات ، إما عن طريق أو ابتداء بلا طريق ، فعلموا بذلك

تمييزه واختصاصه ، وليس في علمهم بصحة ما أخبر به ما يقتضي العلم بنبوته

ضرورة ، بل بعده درجات ومراتب لا بد من الاستدلال عليها حتى يحصل العلم بنبوته

ضرورة ( 1 ) .

ووجه آخر وهو أنه لا يمتنع أن يكون للملائكة لغات مختلفة ، وكل قبيل منهم

يعرف أسماء الأجناس في لغته دون لغة غيره ، إلا أنه يكون إحاطة عالم واحد بأسماء

الأجناس في جميع لغاتهم ، خارقة للعادة ، فلما أراد الله تعالى التنبيه على نبوة آدم ،

علمه جميع تلك الأسماء ، فلما أخبرهم بها علم كل فريق مطابقة ما أخبر به من

الأسماء للغته ، وعلم مطابقة ذلك لباقي اللغات بخبر كل قبيل ، وعلى هذا الجواب .

فيكون معنى " أنبئوني بأسماء هؤلاء " ليخبرني كل قبيل منكم بجميع الأسماء .

وهذان الجوابان مبنيان على أنه لم يتقدم لهم العلم بنبوة آدم ، وأن اخباره

بالأسماء كان مفتتح معجزاته ، لأنه لو كان نبيا قبل ذلك ، وكانوا قد علموا نبوته

بمعجزات تقدم ظهورها على يده ، لم يحتج إلى هذين الجوابين ، لأنهم يعلمون

مطابقة الأسماء للمسميات بعد أن لم يعلموا بقوله الذي علموا أنه حق وصدق .

( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان

من الكافرين ( 34 ) ) .

القراءة : قرأ أبو جعفر وحده : " للملائكة اسجدوا " بضم التاء ، حيث

وقع . وكذلك ( قل رب احكم ) بضم الباء .

الحجة : أتبع التاء ضمة الجيم . وقيل : إنه نقل ضمة الهمزة لو ابتدئ

بها ، والأول أقوى ، لأن الهمزة تسقط في الدرج ، فلا يبقى فيها حركة تنقل .

( 1 ) [ ضرورة ] .