تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم

( أتجعل فيها من يفسد فيها ) روي ذلك عن الحسن ، والأول أقوى ، لأنه أعم .

ومما يسأل في هذه الآية أن يقال : ما وجه ذكره تعالى لهم الأسرار من علم

الغيب ؟ والجواب : إنه على معنى الجواب فيما سألوا عنه من خلق من يفسد ،

ويسفك الدماء على وجه التعريض ، دون التصريح ، لأنه لو صرح بذلك لقال :

خلقت من يفسد ويسفك الدماء لما أعلم في ذلك من المصلحة لعبادي ، فيما كلفتهم

إياه ، فدل سبحانه الإحالة في الجواب على العلم بباطن الأمور وظاهرها ، أنه خلقهم

لأجل علمه بالمصلحة في ذلك ، ودلهم بذلك على أن عليهم الرضا بأمر الله ،

والتسليم لقضاء الله ، لأنه يعلم من الغيب ما لا يعلمونه ، ويعلم من مصالحهم في

دينهم ودنياهم ما لا يطلعون عليه .

فإن قيل : فأي شئ في تعليم الله تعالى آدم الأسماء كلها مما يدل على علمه

بالغيب ؟ فالجواب : قيل إنه تعالى علمه الأسماء كلها بما فيها من المعاني التي تدل

عليها على جهة فتق لسانه بذلك ، وإلهامه إياها ، فهي معجزة أقامها الله تعالى

للملائكة تدل على نبوته ، وجلالة قدره ، وارتفاع شأنه ، بما اختصه الله به من العلم

الذي لا يوصل إليه إلا بتعليم الله ، عز وجل ، ودلهم على ذلك بأن قررهم أولا فأقروا

بأن لا علم لهم به ، ثم أظهر لهم أن آدم يعلمه بتعليم الله إياه ، فبان بذلك الإعجاز

بالاطلاع على ما لا سبيل إلى علمه إلا من علام الغيوب . وفيه ( 1 ) من المعجزة أنه فتق

لسانه على خلاف مجرى العادة ، وأنه علمه من لطائف الحكمة ما لا تعلمه الملائكة ،

مع كثرة علومها ، وأنها أعرف الخلق بربها ، فعرفوا ما دلهم على علم الغيب

بالمعجزة ، مؤكدا لما يعلمونه من ذلك بالأدلة العقلية ، ولذلك نبههم فقال : ( ألم

أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض ) أي : قد دللتكم على ذلك قبل ، وهذه

دلالة بعد .

وقد افتتح الله تعالى الدلالة على الإعجاز بالكلام في آدم ، ثم ختم به في

محمد صلى الله عليه وآله وسلم . قال السيد الأجل المرتضى ، قدس الله روحه : وفي هذه الآية سؤال

لم أجد أحدا من مفسري القرآن تعرض له ، وذلك أن يقال : من أين علمت الملائكة

صحة قول آدم ، ومطابقة الأسماء المسميات ، وهي لم تكن عالمة بذلك من قبل ،

( 1 ) [ فيه ] .