تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

وإذ قال ربك للملائكة

من مكة ، ولذلك سميت أم القرى . وروي أن قبر نوح ، وهود ، وصالح ، وشعيب ،

بين زمزم والركن والمقام . والظاهر أنها الأرض المعروفة وهو الصحيح . وقوله

" قالوا " يعني الملائكة لله تعالى ( أتجعل فيها ) أي : في الأرض ( من يفسد فيها )

بالكفر والمعاصي ، ( ويسفك الدماء ) بغير حق . وذكر فيه وجوه أحدها : إن خلقا

يقال لهم الجان ، كانوا في الأرض ، فأفسدوا فيها ، فبعث الله ملائكة أجلتهم من

الأرض ، وكان هؤلاء الملائكة سكان الأرض من بعدهم ، فقالوا يا ربنا ( أتجعل فيها

من يفسد فيها ) كما فعل بنو الجان . قاسوا بالشاهد على الغائب ، وهو قول كثير من

المفسرين . وثانيها : إن الملائكة إنما قالت ذلك على سبيل الاستفهام ، وعلى وجه

الاستخبار والاستعلام عن وجه المصلحة والحكمة ، لا على وجه الانكار ، ولا على

سبيل الإخبار ، فكأنهم قالوا : يا الله إن كان هذا كما ظننا فعرفنا ما وجه الحكمة فيه .

وثالثها : إن الله تعالى أخبر الملائكة بأنه سيكون من ذرية هذا الخليفة من

يعصي ، ويسفك الدماء على ما روي ، عن ابن عباس ، وابن مسعود . والغرض في

إعلامه إياهم أن يزيدهم يقينا على وجه علمه بالغيب ، لأنه وجد بعد ذلك على ما

أخبرهم به . وقيل : ليعلم آدم أنه خلق للأرض لا للجنة ، فقالت الملائكة : أتجعل

فيها من يفعل كذا وكذا على وجه التعرف لما في هذا من التدبير والاستفادة لوجه

الحكمة فيه . وهذا الوجه يقتضي أن يكون في أول الكلام حذف ، ويكون التقدير :

إني جاعل في الأرض خليفة ، وإني عالم بأنه سيكون في ذريته من يفسد فيها ،

ويسفك الدماء ، فحذف اختصارا .

وكذلك قوله ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك

ونقدس لك ) في ضمنه اختصار شديد أي : فنحن على ما نظنه ويظهر لنا من الأمر

أولى بالخلافة في الأرض ، لأنا نطيع ، وغيرنا يعصي وفي قوله ( إني أعلم ما لا

تعلمون ) اختصار أيضا ، لأنه يتضمن أني أعلم من مصالح المكلفين ما لا تعلمونه ،

وما يكون مخالفا لما تظنونه على ظواهر الأمور . ومثل هذه الحذوف العجيبة ،

والاختصارات البديعة ، كثيرة في القرآن . والحذف معدود في أنواع الفصاحة ، إذا

كان فيما أبقي دليل على ما ألقي . ومما جاء منه في الشعر قول الشنفري :

ولا تقبروني ، إن قبري محرم * عليهم ، ولكن خامري أم عامر

أي : لا تدفنوني ، بل دعوني تأكلني التي يقال لها خامري أم عامر ، يعني