تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

وإذ قال ربك للملائكة

وإذ قال ربك للملائكة

أعشار ( 1 ) ، وأرض أعقال . والمعنى : إن كل ناحية منها كذلك ، فجمع على هذا

المعنى ، جعلهن سبع سماوات مستويات بلا فطور ، ولا أمت . قال علي بن عيسى :

إن السماوات غير الأفلاك ، تتحرك وتدور ، والسماوات لا تتحرك ولا تدور ، لقوله ( إن

الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ) وهذا قول ضعيف ، لأن قوله : أن تزولا

معناه : لا تزول عن مراكزها التي تدور عليها ، ولولا إمساكه لزالت عنها .

سؤال : ظاهر قوله تعالى " ثم استوى إلى السماء " يوجب أنه خلق الأرض قبل

السماء ، لأن ( ثم ) للتعقيب والتراخي ، وقوله في سورة أخرى ( والأرض بعد ذلك

دحاها ) بخلافه ، فكيف يجمع بينهما ؟ الجواب : معناه إن الله خلق الأرض قبل

السماء ، غير أنه لم يدحها . فلما خلق السماء دحاها بعد ذلك . ودحوها : بسطها

ومدها ، عن الحسن ، وعمرو بن عبيد . وقد يجوز أيضا أن لا يكون معنى " ثم "

و ( بعد ) في هذه الآيات الترتيب في الأوقات ، وإنما هو على جهة تعداد النعم ،

والتنبيه عليها ، والأذكار لها ، كما يقول القائل لصاحبه : أليس قد أعطيتك ، ثم

رفعت منزلتك ، ثم بعد هذا كله فعلت بك وفعلت . وربما يكون بعض ما ذكره متقدما

في اللفظ كان متأخرا ، لأن المراد لم يكن الإخبار عن أوقات الفعل ، وإنما المراد

التذكير كما ذكره .

وقوله : ( وهو بكل شئ عليم ) ولم يقل قدير ، لأنه لما وصف نفسه بالقدرة

والاستيلاء ، وصل ذلك بالعلم ، إذ بهما يصح وقوع الفعل على وجه الإتقان

والإحكام . وأيضا فإنه أراد أن يبين أنه عالم بما يؤول إليه حاله ، وحال المنعم به

عليه ، فتتحقق بذلك النعمة . وفي هذه الآية دلالة على أن صانع السماء والأرض قادر

وعالم ، وأنه تعالى إنما يفعل الفعل لغرض ، وأن له تعالى على الكفار نعما يجب

شكره عليهم بها . وفيها أيضا دلالة على أن الأصل في الأشياء الإباحة ، لأنه ذكر أنه

خلق ما في الأرض لمنفعة العباد ، ثم صار حظا لكل واحد منهم ، فما يتفرد كل منهم

بالتصرف فيه ، يحتاج إلى دليل .

( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل

( 1 ) وفي نسخنا المطبوعة والمخطوطة : " برمة " وهي بالضم : القدر من الحجارة . ومعنى برمة أعشار : القدر المكسور على عشر قطع .