تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

كيف تكفرون بالله

كيف تكفرون بالله

على لسان رسوله ، بما أمرهم به من طاعته ، ونهاهم عنه من معصيته ، ونقضهم

لذلك : تركهم العمل به وثالثها : إن المراد به كفار أهل الكتاب ، وعهد الله

الذي نقضوه . ( من بعد ميثاقه ) هو ما أخذه عليهم في التوراة من اتباع

محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، والتصديق بما جاء به من عند ربه ، ونقضهم لذلك : هو جحودهم به

بعد معرفتهم بحقيقته ، وكتمانهم ذلك عن الناس ، بعد أن أخذ الله ميثاقهم ليبيننه

للناس ، ولا يكتمونه ، وأنهم إن جاءهم نذير آمنوا به . فلما جاءهم النذير ازدادوا

نفورا ، ونبذوا العهد وراء ظهورهم ، واشتروا به ثمنا قليلا . واختار هذا الوجه الطبري

ورابعها : إنه العهد الذي أخذه عليهم حين أخرجهم من صلب آدم ، كما وردت به

القصة . وهذا الوجه ضعيف لأنه لا يجوز أن يحتج على عباده بعهد لا يذكرونه ، ولا

يعرفونه ، ولا يكون عليه دليل . وقوله تعالى ( ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل )

معناه : أمروا بصلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنين ، فقطعوهم ، عن الحسن . وقيل : أمروا

بصلة الرحم والقرابة فقطعوها ، عن قتادة . وقيل : أمروا بالإيمان بجميع الأنبياء

والكتب ، ففرقوا وقطعوا ذلك . وقيل : أمروا بأن يصلوا القول بالعمل ، ففرقوا

بينهما ، بأن قالوا ولم يعملوا . وقيل : معناه الأمر بوصل كل من أمر الله بصلته من

أوليائه ، والقطع والبراءة من أعدائه . وهذا أقوى لأنه أعم ، ويدخل فيه الجميع .

وقوله ( ويفسدون في الأرض ) قال قوم : استدعاؤهم إلى الكفر هو الفساد في

الأرض . وقيل : إخافتهم السبيل ، وقطعهم الطريق . وقيل : نقضهم العهد . وقيل :

أراد كل معصية تعدى ضررها إلى غير فاعلها ، والأولى حمله على العموم . ( أولئك

هم الخاسرون ) أي : أهلكوا أنفسهم فهم بمنزلة من هلك رأس ماله . وروي عن

ابن عباس أن كل ما نسبه الله تعالى من الخسار إلى غير المسلمين ، فإنما عنى به

الكفر ، وما نسبه إلى المسلمين ، فإنما عنى به الدنيا .

( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم

ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ( 28 ) ) .

القراءة : قرأ يعقوب : ترجعون ، بفتح التاء ، على أن الفعل لهم .

والباقون : بضم التاء وفتح الجيم ، على ما لم يسم فاعله .

الاعراب : كيف : في الأصل سؤال عن الحال ، ويتضح ذلك في الجواب