تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٤

ترجمة المؤلف . . .

وقال أيضا : إن كتاب ( نثر اللآلي ) المذكور غير كتاب ( نثر اللآلي في الأخبار

والفتاوى ) لابن أبي جمهور الأحسائي ( انتهى ) . وبالمناسبة لا بأس أن نذكر هنا ما

وجدناه منقولا عن قطب الدين الكيدري في ( شرح نهج البلاغة ) عن صاحب المنهاج

أنه قال : سمعت بعض العلماء بالحجاز ذكر أنه وجد بمصر مجموعا من كلام أمير

المؤمنين عليه السلام في نيف وعشرين مجلدا ( انتهى ) ولا يستغرب ذلك عن باب مدينة

العلم . وعد غير واحد من العلماء كتاب ( الإحتجاج ) من مصنفاته ، وهو غلط بل هو

من مصنفات أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي كما صرح به ابن شهرآشوب في

معالم العلماء وغيره على ما حكي . وفي ( الروضات ) قد يوجد في بعض الفهارس

نسبة كتاب ( الكافي ) إليه ، ولا يبعد اشتباهه بكتاب ( الوافي ) . أقول : بل الظاهر أنه

هو ( الكاف الشاف ) الذي تقدم ذكره .

حكاية غريبة عنه : عن صاحب رياض العلماء أنه قال مما اشتهر بين

الخاص والعام أنه ( ره ) أصابته السكتة ، فظنوا به الوفاة ، فغسلوه وكفنوه ودفنوه

وانصرفوا . فأفاق ووجد نفسه مدفونا ، فنذر إن خلصه الله من هذه البلية ، أن

يؤلف كتابا في تفسير القرآن . واتفق أن بعض النباشين كان قد قصد قبره في

تلك الحال ، وأخذ في نبشه . فلما نبشه وجعل ينزع عنه الأكفان ، قبض بيده

عليه . فخاف النباش خوفا عظيما ، ثم كلمه فازداد خوف النباش . فقال له : لا

تخف ، وأخبره بقصته فحمله النباش على ظهره ، وأوصله إلى بيته ، فأعطاه

الأكفان ، ووهب له مالا جزيلا ، وتاب النباش على يده . ثم وفى بنذره وألف

كتاب مجمع البيان ( انتهى ) . قال الفاضل النوري في ( مستدركات الوسائل ) بعد

نقل هذه الحكاية : ومع هذا الاشتهار لم أجدها في مؤلف أحد قبله ، وربما

نسبه إلى العالم الجليل المولى فتح الله الكاشاني صاحب تفسير ( منهج

الصادقين ) وخلاصته ، وشرح النهج المتوفى سنة تسعمائة وثمان وثمانين

( انتهى ) .

أقول : ومما يبعد هذه الحكاية مع بعدها في نفسها ، من حيث استبعاد بقاء

حياة المدفون بعد الإفاقة ، أنها لو صحت لذكرها في مقدمة ( مجمع البيان ) لغرابتها ،

ولاشتمالها على بيان السبب في تصنيفه ، مع أنه لم يتعرض لها ، والله أعلم .

جملة من آثاره : قال في ( أمل الآمل ) : ومن رواياته صحيفة الرضا عليه السلام