تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

الذين ينقضون عهد الله

يجوز فلنذكر أقسام الهداية التي هي ضده : إعلم أن الهداية في القرآن تقع على وجوه

أحدها : أن تكون بمعنى الدلالة والإرشاد ، يقال : هداه الطريق ، وللطريق ، وإلى

الطريق : إذا دله عليه ، وهذا الوجه عام لجميع المكلفين ، فإن الله تعالى هدى كل

مكلف إلى الحق ، بأن دله عليه ، وأرشده إليه ، لأنه كلفه الوصول إليه ، فلو لم يدله

عليه ، لكان قد كلفه بما لا يطيق . ويدل عليه قوله تعالى : ( ولقد جاءهم من ربهم

الهدى ) ، وقوله : ( إنا هديناه السبيل ) ، وقوله : ( أنزل فيه القرآن هدى للناس ) ،

وقوله : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) ، وقوله : ( وإنك لتهدي

إلى صراط مستقيم ) ، وقوله : ( وهديناه النجدين ) ، وما أشبه ذلك من الآيات .

وثانيها : أن يكون بمعنى زيادة الألطاف التي بها يثبت على الهدى ، ومنه قوله

تعالى ( والذين اهتدوا زادهم هدى ) أي : شرح صدورهم ، وثبتها وثالثها : أن يكون

بمعنى الإثابة ، ومنه قوله تعالى : ( يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم الأنهار

في جنات النعيم ) ، وقوله : ( والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم

ويصلح بالهم ) والهداية التي تكون بعد قتلهم : هي إثابتهم لا محالة ، لأنه ليس بعد

الموت تكليف ورابعها : الحكم بالهداية ، كقوله تعالى : ( ومن يهد الله فهو

المهتد ) . وهذه الوجوه الثلاثة خاصة بالمؤمنين دون غيرهم ، لأنه تعالى إنما يثيب من

يستحق الإثابة ، وهم المؤمنون ، ويزيدهم بإيمانهم ، وطاعاتهم ألطافا ، ويحكم لهم

بالهداية لذلك أيضا وخامسها : أن تكون الهداية بمعنى جعل الانسان مهتديا ، بأن

يخلق الهداية فيه ، كما يجعل الشئ متحركا بخلق الحركة فيه . والله تعالى يفعل

العلوم الضرورية في القلوب ، فذلك هداية منه تعالى . وهذا الوجه أيضا عام لجميع

العقلاء كالوجه الأول .

فأما الهداية التي كلف الله تعالى العباد فعلها كالإيمان به ، وبأنبيائه ، وغير

ذلك ، فإنها من فعل العباد ، ولذلك يستحقون عليها المدح والثواب ، وإن كان الله

سبحانه قد أنعم عليهم بدلالتهم على ذلك ، وإرشادهم إليه ، ودعائهم إلى فعله ،

وتكليفهم إياه ، وأمرهم به ، فهو من هذا الوجه نعمة منه سبحانه عليهم ، ومنة منه

واصلة إليهم ، وفضل منه وإحسان لديهم ، فهو سبحانه مشكور على ذلك ، محمود إذ

فعل بتمكينه ، وألطافه ، وضروب تسهيلاته ، ومعوناته .

( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن