تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١١٧

أو كصيب من السماء

المحدثين ، فكلا الفريقين أهل أن يجالس ، فإن جالست أحدهما فأنت مطيع ،

وإن جالست الآخر فأنت مطيع ، وإن جالستهما فأنت مطيع . فكذلك ههنا إن

مثلت المنافقين بالمستوقد كنت مصيبا ، وإن مثلتهم بأصحاب الصيب فأنت

مصيب ، وإن مثلتهم بكلا الفريقين فأنت مصيب . وتقديره أو كأصحاب

صيب ، حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، لأن هذا عطف على قوله

( كمثل الذي استوقد نارا ) والصيب : ليس بعاقل ، فلا يعطف على العاقل .

و " يجعلون " : في موضع الحال من أصحاب الصيب . وقوله " فيه ظلمات " :

جملة في موضع الجر بأنها صفة صيب . والضمير المتصل بفي عائد إلى

صيب ، أو إلى السماء . و " حذر الموت " : منصوب بأنه مفعول له لأن المعنى

يفعلون ذلك لحذر الموت . قال الزجاج : وإنما نصبه الفعل لأنه في تأويل

مصدره ، لأن جعلهم أصابعهم في آذانهم يدل على حذرهم الموت . قال

الشيخ أبو علي : المفعول له لا يكون إلا مصدرا ، لأنه يدل على أنه فعل لأجل

ذلك الحدث ، والحدث مصدر لكنه ليس مصدرا عن هذا الفعل ، بل عن فعل

آخر .

المعنى : مثل هؤلاء المنافقين في جهلهم وشدة تحيرهم " كصيب " أي :

كأصحاب مطر " من السماء " أي : منزل من السماء ( فيه ) أي : في هذا

المطر أو في السماء ، لأن المراد بالسماء : السحاب ، فهو مذكر " ظلمات "

لأن السحاب يغشي الشمس بالنهار ، والنجوم بالليل ، فيظلم الجو " ورعد "

قيل : إن الرعد صوت ملك يزجر السحاب . وقيل : الرعد هو ملك موكل

بالسحاب يسبح ، روي ذلك عن ابن عباس ، ومجاهد ، وهو المروي عن

أئمتنا عليهم السلام ، وقيل : هو ريح تختنق تحت السماء ، رواه أبو الجلد ، عن ابن

عباس . وقيل : هو صوت اصطكاك اجرام السحاب . ومن قال إنه ملك قدر فيه

صوت ، كأنه قال فيه ظلمات ، وصوت رعد ، لأنه روي أنه يزعق الراعي بغنمه .

وقوله : " وبرق " قيل : إنه مخاريق الملائكة من حديد ، تضرب به السحاب ،

فتنقدح عنه النار ، عن علي عليه السلام . وقيل : إنه سوط من نور يزجر به الملك

السحاب ، عن ابن عباس . وقيل : هو مصع ملك عن مجاهد ، والمصاع : المجالدة

بالسيوف وغيرها . قال الأعشى :

إذا هن نازلن أقرانهن * كان المصاع بما في الجؤن