تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١١٦

أو كصيب من السماء

اللام . وأبو عمرو : يميل الكاف من الكافرين في موضع ( 1 ) الخفض والنصب ،

وروي ذلك عن الكسائي . والباقون : لا يميلون .

الحجة : الوجه في ذلك أنهم كرهوا اجتماع الضمتين ، فتارة عدلوا إلى

الفتح ، فقالوا : ظلمات . وتارة عدلوا إلى السكون ، فقالوا : ظلمات . وكلا

الأمرين حسن في اللغة . وإنما أمالوا الكاف من الكافرين للزوم كسرة الراء بعد

الفاء المكسورة . والراء لما فيها من التكرير تجري مجرى الحرفين

المكسورين . وكلما كثرت الكسرات ، غلبت الإمالة وحسنتها . وللقراء في

الإمالة مذاهب واختلافات يطول استقصاؤها . وأبو علي الفارسي رحمه الله قد

بلغ الغاية ، وجاوز النهاية في احتجاجاتهم ، وذكر من التحقيق فيها ،

والتدقيق ، ما ينبو عنه فهم كثير من علماء الزمان . فالتعمق في إيراد أبوابها

وحججها ، والغوص إلى لججها ، لا يليق بتفسير القرآن ، وكذلك ما يتعلق بفن

القراءة من علوم الهمزة والإدغام والمد ، فإن لذلك كتبا مؤلفة يرجع إليها ويعول

عليها . فالرأي أن نلم بأطرافها ، ونقتصر على بعض أوصافها ، فيما يأتي من

الكتاب إن شاء الله تعالى .

اللغة : الصيب : المطر أصلة صيوب فيعل من الصواب ، لكن اجتمعت

الواو والياء وأولاهما ساكنة ، فصارتا ياء مشددة ، ومثله سيد وجيد . والسماء :

المعروف وكل ما علاك وأظلك فهو سماء . وسماء البيت : سقفه . وأصابهم

سماء أي : مطر . وأصله سماو من سموت ، فقلبت الواو همزة لوقوعها طرفا

بعد ألف زائدة . وجعل : يكون على وجوه أحدها : أن يتعدى إلى مفعولين ،

نحو : جعلت الطين خزفا أي : صيرت وثانيها : أن يأتي بمعنى صنع يتعدى

إلى مفعول واحد نحو قوله ( وجعل الظلمات والنور ) وثالثها : أن يأتي بمعنى

التسمية كقوله تعالى : ( وجعلوا لله أندادا ) أي : سموا له ورابعها : أن يأتي

بمعنى أفعال المقاربة ، نحو : جعل زيد يفعل كذا . والصواعق : جمع

صاعقة . وهي الوقع الشديد من السحاب يسقط معه نار تحرق . والصاعقة :

صيحة العذاب . والحذر : طلب السلامة مما يخاف .

الاعراب : ( أو ) : ههنا للإباحة . إذا قيل لك : جالس الفقهاء أو

.

( 1 ) [ في الموضعين ]