تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١١٣

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا

واعتزوا بعزها ، فناكحوا المسلمين ووارثوهم ، وأمنوا على أموالهم وأولادهم ،

فلما ماتوا عادوا إلى الظلمة والخوف ، وبقوا في العذاب ، وذلك معنى قوله

( فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم ) وهذا هو المروي ، عن ابن عباس ،

وقتادة ، والضحاك ، والسدي . وكان يجب في حق النظم أن يكون اللفظ :

فلما أضاءت ما حوله أطفأ الله ناره ، ليشاكل جواب لما معنى هذه القضية ،

ولكن لما كان إطفاء هذه النار مثلا لإذهاب نورهم ، أقيم إذهاب النور مقام

الاطفاء ، وحذف جواب لما إيجازا واختصارا ، لدلالة الكلام عليه ، كما قال

أبو ذؤيب :

دعاني إليها القلب إني لأمره ( 1 ) * مطيع ، فما أدري أرشد طلابها

وتقديره : أرشد أم غي طلابها ، فحذف للإيجاز . ومعنى إذهاب الله نورهم

هو أن الله تعالى يسلبهم ما أعطوا من النور مع المؤمنين في الآخرة ، وذلك قوله

تعالى فيما أخبر عنهم ( انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا

نورا ) . وقيل : في معنى إذهاب نور المنافقين وجه آخر : وهو اطلاع الله المؤمنين على

كفرهم ، فقد ذهب منهم نور الاسلام بما أظهر الله من كفرهم . وقال سعيد بن جبير ،

ومحمد بن كعب ، وعطا : الآية نزلت في اليهود ، وانتظارهم خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وإيمانهم به ، واستفتاحهم به على مشركي العرب ، فلما خرج كفروا به ، وذلك أن

قريظة والنضير وبني قينقاع ، قدموا من الشام إلى يثرب حين انقطعت النبوة من بني

إسرائيل ، وأفضت إلى العرب ، فدخلوا المدينة يشهدون لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، بالنبوة وأن

أمته خير الأمم ، وكان يغشاهم رجل من بني إسرائيل يقال له عبد الله بن هيبان ، قبل

أن يوحى إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، كل سنة ، فيحضهم على طاعة الله عز وجل ، وإقامة

التوراة والإيمان بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ويقول : إذا خرج فلا تفرقوا عليه وانصروه ، وقد

كنت أطمع أن أدركه . ثم مات قبل خروج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقبلوا منه . ثم لما خرج

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، كفروا به ، فضرب الله لهم هذا المثل .

سؤال : كيف الله شبه المنافقين أو اليهود ، وهم جماعة ، بالذي استوقد نارا

وهو واحد ؟

الجواب : على وجوه أحدها : إن " الذي " في معنى الجمع ، كما قيل في

.

( 1 ) وفي جملة من النسخ . " عصاني إليها القلب إني لأمرها "