تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١١٠

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى . .

وإجازتهم النصب في الحسن الوجه ، تشبيها بالضارب الرجل .

اللغة : حقيقة الاشتراء : الاستبدال . والعرب تقول لمن تمسك بشئ ،

وترك غيره : قد اشتراه ، وليس ثم شراء ولا بيع . قال الشاعر ( 1 ) :

أخذت بالجمة رأسا إزعرا ، * وبالثنايا الواضحات الدردرا

وبالطويل العمر عمرا جيدرا * كما اشترى المسلم إذ تنصرا

والربح : الزيادة على رأس المال ، ومنه " ومن نجا برأسه فقد ربح " .

والتجارة : التعرض للربح في البيع وقوله ( فما ربحت تجارتهم ) أي : فما ربحوا في

تجارتهم . والعرب تقول : ربح بيعك وخسر بيعك وخاب بيعك ( 2 ) على معنى ربحت

في بيعك . وإنما أضافوا الربح إلى التجارة لأن الربح يكون فيها .

الاعراب : ( أولئك ) : موضعه رفع بالابتداء ، وخبره ( الذين اشتروا

الضلالة بالهدى ) . و ( ما ) : حرف نفي ، وكان صورته صورة الفعل ،

ويستعمل على نحوين أحدهما : أن لا يدل على حدث بل يدل على زمان

مجرد ، مثل كان زيد قائما . فإذا استعمل على هذا ، فلا بد له من خبر ، لأن

الجملة غير مكتفية بنفسها ، فيزاد خبر حديثا عن الاسم ، ويكون اسمه وخبره

في الأصل مبتدأ وخبرا ، فيجب لذلك أن يكون خبره هو الاسم ، أو فيه ذكر

منه ، كما أن في الآية الواو في موضع الرفع ، لأنه اسم كان . و ( مهتدين ) :

منصوب بأنه خبره ، والياء فيه علامة النصب والجمع . وحرف الإعراب والنون

عوض من الحركة . والتنوين في الواحد . وكان في الأصل مهتديين سكنت الياء

الأولى التي هي لام الفعل ، استثقالا للحركة عليها ، ثم حذفت لالتقاء

الساكنين ، وفتحت النون فرقا بينها وبين نون التثنية . والآخر : من نحوي كان

ما هو فعل حقيقي يدل على زمان وحدث ، كقوله تعالى : ( إلا أن تكون

تجارة ) أي : تحدث ، فإذا استعمل هكذا فهي جملة مستقلة لا تحتاج إلى

خبر .

المعنى : أشار إلى من تقدم ذكرهم من المنافقين فقال : ( أولئك الذين

( 1 ) هو أبو النجم العجلي . ( 2 ) وفي نسختين ( خاب سعيك ) مكان " خاب بيعك " وهو الظاهر .