تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس . . .

وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس . . .

الملة ، وتحريف الكتاب على ما قاله الضحاك . ( قالوا إنما نحن مصلحون ) :

وهو يحتمل أمرين أحدهما : إن الذي يسمونه فسادا هو عندنا صلاح ، لأنا إنما

نفعل ذلك كي نسلم من الفريقين . والآخر : إنهم جحدوا ذلك ، وقالوا . إنا

لا نعمل بالمعاصي ، ولا نمالئ الكفار ، ولا نحرف الكتاب ، وكان ذلك نفاقا

منهم ، كما قالوا ( آمنا بالله ) ولم يؤمنوا . ثم قال ( ألا إنهم ) أي : إعلموا أن

هؤلاء المنافقين الذين يعدون الفساد صلاحا ( هم المفسدون ) وهذا تكذيب من

الله تعالى لهم . ( ولكن لا يشعرون ) أي : لا يعلمون أن ما يفعلونه فساد ،

وليس بصلاح ، ولو علموا ذلك لرجي صلاحهم . وقيل : لا يعلمون ما

يستحقونه من العقاب . وهذه الآية تدل على بطلان مذهب أصحاب المعارف ،

لقوله ( لا يعلمون ) وإنما جاز تكليفهم ، وإن لم يشعروا أنهم على ضلال ، لأن

لهم طريقا إلى العلم بذلك .

( وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا

إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ( 13 ) ) .

القراءة : السفهاء : أهل الكوفة وابن عامر حققوا الهمزتين . وأهل

الحجاز ، وأبو عمرو همزوا الأولى ، ولينوا الثانية ، وكذا كل همزتين مختلفتين

من كلمتين . وقد ذكرنا الوجه فيها حيث ذكرنا اجتماع الهمزتين في كلمة واحدة

وهو قوله : ( أنذرتهم ) .

اللغة : السفهاء : جمع سفيه . والسفيه : الضعيف الرأي الجاهل ،

القليل المعرفة بمواضع المنافع والمضار ، ولذلك سمى الله الصبيان والنساء

سفهاء بقوله : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما ) . وقال

قطرب : السفيه العجول الظلوم ، القائل خلاف الحق . وقال مؤرج : السفيه

الكذاب البهات ، المتعمد بخلاف ما يعلم . وقيل : السفه خفة الحلم ، وكثرة

الجهل ، يقال : ثوب سفيه : إذا كان رقيقا باليا . وسفهته الرياح أي : طيرته .

وقد جاء في الأخبار : إن شارب الخمر سفيه . والألف واللام في الناس ، وفي

السفهاء ، للعهد ، لا للجنس ، والمراد بهم المؤمنون من أصحاب

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنما سموا الناس لأن الغلبة كانت لهم .