تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض

وقوفا على الحال ، لأن ظرف المكان يجوز أن يكون خبرا عن الجثة . وقيل :

مبني على الفتح . وكذلك كل فعل ماض فمبني على الفتح . و ( لا ) : حرف

نهي ، وهي تعمل الجزم في الفعل : و ( تفسدوا ) : مجزوم بلا ، وعلامة

الجزم فيه سقوط النون . والواو : ضمير الفاعلين . وما في قوله ( إنما ) : كافة

كفت إن عن العمل ، فعاد ما بعدها إلى ما كان عليه في الأصل من كونه مبتدأ

وخبرا ، وهو قوله ( نحن مصلحون ) : فنحن : مبتدأ ، ومصلحون : خبره .

وموضع الجملة نصب ب‍ ( قالوا ) ، كما تقول : قلت حقا أو باطلا .

و ( نحن ) : مبنية لمشابهتها للحروف ، وبنيت على الضم ، لأنها من ضمائر

الرفع ، والضمة علامة الرفع لأنها ضمير الجمع ، والضمة بعض الواو ، والواو

علامة الجمع في نحو ضاربون ويضربون . وقوله ( تفسدوا في الأرض ) : جملة

في موضع رفع على تقدير قيل لهم شئ ، فهي اسم ما لم يسم ( 1 ) . وقوله

( ألا ) : كلمة تنبيه وافتتاح للكلام ، تدخل على كل كلام مكتف بنفسه نحو

قوله ( ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله ) وأصله ( لا ) دخل عليه ألف

الاستفهام . والألف إذا دخل على الجحد أخرجه إلى معنى التقرير والتحقيق ،

كقوله : ( أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى ) ، لأنه لا يجوز للمجيب إلا

الإقرار ببلى . وهم : في ( إنهم ) في موضع نصب بأن . و ( هم ) الآخر :

يجوز أن يكون فصلا على ما فسرناه قبل ، ويجوز أن يكون مبتدأ .

و ( المفسدون ) خبره ، والجملة خبر إن . وضم الميم من ( هم ) لالتقاء

الساكنين ردوه إلى الأصل .

النزول : الآية نزلت في المنافقين الذين نزلت فيهم الآيات المتقدمة .

وروي عن سلمان ، رضي الله عنه ، أن أهل هذه الصفة لم يأتوا بعد . والأول

يقتضيه نظم الكلام . ويجوز أن يراد بها من صورتهم صورة هؤلاء ، فيكون قول

سلمان محمولا على أنه أراد بعد انقراض المنافقين الذين تناولتهم الآية .

المعنى : المراد : ( وإذا قيل ) للمنافقين ( لا تفسدوا في الأرض ) بعمل

المعاصي ، وصد الناس عن الإيمان ، على ما روي عن ابن عباس ، أو

بممالأة ( 2 ) الكفار ، فإن فيه توهين الاسلام على ما قاله أبو علي ، أو بتغيير

( 1 ) [ فاعله ] . ( 2 ) الممالأة : المساعدة .