تفسير مجمع البيان — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

في قلوبهم مرض . .

قالت الأنساع للبطن الحقي " ، جاز أيضا في الكذب أن يجعل غير نطق في نحو

قوله ( 1 ) :

وذبيانية وصت بنيها * بأن كذب القراطف ، والقروف

فيكون في ذلك انتفاء لها ، كما أنه إذا أخبر عن الشئ بخلاف ما هو به ، كان

فيه انتفاء للصدق أي : كذب القراطف ، فأوجدوها بالغارة .

المعنى : ( في قلوبهم مرض ) المراد بالمرض في الآية الشك والنفاق بلا

خلاف ، وإنما سمي الشك في الدين مرضا ، لأن المرض : هو الخروج عن

حد الاعتدال ، فالبدن ما لم تصبه آفة يكون صحيحا سويا ، وكذلك القلب ما

لم تصبه آفة من الشك يكون صحيحا . وقل : أصل المرض الفتور ، فهو في

القلب فتوره عن الحق ، كما أنه في البدن فتور الأعضاء . وتقدير الآية في

اعتقاد قلوبهم الذي يعتقدونه في الله ورسوله مرض أي : شك . حذف المضاف

وأقيم المضاف إليه مقامه . وقوله ( فزادهم الله مرضا ) قيل فيه وجوه أحدها :

إن معناه ازدادوا شكا عندما زاد الله من البيان بالآيات والحجج ، إلا أنه لما

حصل ذلك عند فعله ، نسب إليه كقوله تعالى في قصة نوح عليه السلام : ( لم يزدهم

دعائي إلا فرارا ) لما ازدادوا فرارا عند دعاء نوح عليه السلام نسب إليه ، وكذلك قوله ( وأما

الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم ) الآيات لم تزدهم رجسا ، وإنما

ازدادوا رجسا عندها وثانيها : ما قاله أبو علي الجبائي : إنه أراد في قلوبهم غم بنزول

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، المدينة ، وبتمكنه فيها ، وظهور المسلمين وقوتهم ، فزادهم الله غما

بما زاده من التمكن والقوة ، وأمده به من التأييد والنصرة وثالثها : ما قاله السدي : إن

معناه زادتهم عداوة الله مرضا ، وهذا في حذف المضاف مثل قوله تعالى ( فويل

للقاسية قلوبهم من ذكر الله ) أي من ترك ذكر الله ورابعها : إن المراد في قلوبهم حزن

بنزول القرآن بفضائحهم ومخازيهم ، فزادهم الله مرضا بأن زاد في إظهار مقابحهم

ومساويهم ، والإخبار عن خبث سرائرهم ، وسوء ضمائرهم . وسمي الغم مرضا : لأنه

يضيق الصدر كما يضيقه المرض وخامسها : ما قاله أبو مسلم الإصفهاني : إن ذلك

على سبيل الدعاء عليهم كقوله تعالى ( ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم ) فكأنه دعاء

عليهم ، بأن يخليهم الله وما اختاروه ، ولا يعطيهم من زيادة التوفيق والالطاف ما

( 1 ) القائل : معقر بن حمار البارقي .