أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٤٩

1 - بلاغ الغدير

وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ، ألا فليبلغ

الشاهد الغائب ) ( 1 ) .

ويتلخص تفسير الشيعة لهذه الخطبة بالنقاط التالية :

أ - إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أراد من خطبته هذه أن يوصي الأمة بأمر في غاية

الأهمية متعلق بما سيكون عليه المسلمون بعد رحيله لأنه افتتح خطبته

بالتلميح بقرب الأجل ( أوشك أن أدعى فأجيب ) .

ب - كانت مقدمة خطبته صلى الله عليه وآله وسلم بتذكير المسلمين بأهم أركان الإيمان

وأصول الدين

( التوحيد ، النبوة ، اليوم الآخر ) ، ثم أراد أن يضيف إليها أمرا "

جديدا " بقوله : ( فانظروني كيف تخلفوني في الثقلين ) . فما معنى إقران أهل

البيت عليه السلام بالقرآن ( إنهما لن يفترقا ) إلا إذا كان هذا الأمر ركنا " جديدا " ذا

أهمية قصوى ومتعلقا " بالحساب الأخروي ( حتى يردا علي الحوض ) ، بمعنى أن

الناس سيسألون عن تمسكهم بأهل البيت تماما " كما سيسألون عن تمسكهم

بالكتاب .

ج‍ - جاءت كلمة ( مولى ) بمعنى أسمى من مجرد المحب والصديق كما

يقول المخالفون للشيعة في تفسيرهم لهذا الحديث . فمن المستبعد أن يكون

قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) يريد به ( من كنت حبيبه

وصديقه فهذا علي حبيبه وصديقه ) . فما الجديد في ذلك وقد وردت الكثير

من التوجيهات النبوية التي تحض على حب جميع المؤمنين وموالاتهم بعضهم

البعض ؟ وإذا كان هذا هو المعنى المقصود ، فلماذا سيقتصر هذا التوجيه

والبلاغ بعلي وحده دون غيره ، فلا بد إذا أن يكون لهذا التخصيص مراد في

غاية الأهمية ومنسجم مع أهمية البلاغ والظروف الزمانية والمكانية التي

( 1 ) هذه الخطبة بالنص الذي أوردناه هي مجمل ما أخرجه العشرات من رجال الحديث بألفاظ متعددة ، فراجع صحيح الترمذي ، ج 6 ص 298 ، وسنن ابن ماجة ، ج 1 ص 43 ، ومسند أحمد ج 4 ص 281 ، وصواعق ابن حجر ص 25 ، وخصائص أمير المؤمنين النسائي ص 93 .