أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٣٥

عند الشيعة

الانتخاب ، بل لا بد أن يكون تنصيب الإمام بتعين من الله ( سبحانه وتعالى )

على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم .

ويرى الشيعة أن الشورى حسب الآية ( وأمرهم شورى بينهم )

[ الشورى / 38 ] . لا تصح إلا في الأمور التي لم يرد فيها حكم من الله ورسوله ،

وأما مسألة تعيين أو اختيار ولاية أمر المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهي مما كان

للشريعة الحكم القطعي فيها .

ولذلك ، فالشيعة يعتبرون الإمامة أصلا " من أصول الدين لا يكتمل

الإيمان إلا بالاعتقاد الصادق بإمامة الأئمة أو الخلفاء المعينين من الله

ورسوله ، وأن تشريعها كان ( لطفا " ) من الله بعباده ، لأن المسلمين لم يكونوا

مؤهلين لسد الفراغات التي خلفها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بغيابه . فالحقبة الزمنية التي

قضاها بينهم تعد قصيرة لإعداد أمة كاملة إعدادا " كافيا " ، يؤهلها لإدارة وتدبير

شؤونها الدينية والدنيوية بعده ، وخصوصا " إذا كان الأمر متعلقا " بإعداد أمة قد

ترسخت فيها عادات المجتمع الجاهلي ووحشيته ، والذي كانت تحكمه لا

أقل من شريعة الغاب فضلا " من أن الغالبية العظمى ممن أسلموا قد تلفظوا

بالشهادتين بعد فتح مكة وأواخر حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . فإعداد هكذا أمة لا

يمكن أن يتم خلال تلك الحقبة الزمنية القصيرة ، لا سيما إذا علمنا أن

النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى أكثر من نصف عمر دعوته في مكة يدعو الناس إلى قول

كلمة التوحيد لا غير ، ولم يقلها منهم إلا القليل ، وقضى ما تبقى من عمر

الدعوة في المدينة وكان شغله الشاغل فيها الدفاع عن الإسلام كوجود مهدد

بالفناء ، وقد أخذت الحروب والغزوات الكثيرة من المسلمين كل مأخذ ،

والتي محص بعضها - كموقعتي أحد وحنين على سبيل المثال - مدى تغلل

الإيمان في نفوسهم !

ولهذه الأسباب يرى الشيعة أن الله ( سبحانه وتعالى ) لم يطلب من رسوله

سوى تبليغ الرسالة للناس ، وإقامة الحجة عليهم بها لقوله جل وعلا : ( فإن