أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٣٢٩

صراع الفرق والروايات

ولأنه كان مما عمل به الصحابة ورضوا به استخلاف ومبايعة أئمة أقل ما

يقال فيهم بأنهم كانوا جاهلين ويعملون على تجهيل الشريعة وتحريفها ، فإن

غالبية علماء أهل السنة على مر العصور لم يشترطوا في حكام المسلمين

توافرهم على مؤهلات تنسجم مع سمو الشريعة وخطورة حفظها والقيمومة

على أحكامها ، فاعترفوا وأقروا تبعا " لذلك بشرعية الخلفاء حتى ( غير

الراشدين ) منهم .

فيتضح من ذلك كله نتائج إبعاد أئمة الهدى من أهل البيت عليه السلام عن

المواقع التي اختارهم الله سبحانه وتعالى لها وآثار ذلك الإبعاد . فتهميش

دورهم يعني تهميش رسالة الإسلام ، وقتلهم يعني قتل رسالة الإسلام ، فهذه

الأهمية اختصرت في قوله تعالى عندما أمر نبيه بإعلان ولاية علي على الملأ

بعد حجة الوداع : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل

فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) ، [ المائدة / 67 ] ، وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم في

خطبة حجة الوداع : ( أيها الناس : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ،

كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) . فاستحق الإمام علي بصدق قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم

له : ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) ، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أنا مدينة

العلم [ الحكمة حسب رواية أخرى ] وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من

بابها ) .

وأهل البيت عليه السلام على كل حال لا ينبغي وضعهم في قوالب الفرق

والمذاهب ، فهم فخر الإسلام ، وشرف كل مسلم أن ينتمي إليهم ، لا بل لا

يمكن للمسلم أن يكون مسلما " دون حبهم واتباعهم ، ولا يجوز كذلك لأي

فرقة ادعاء احتكار حبهم واتباعهم دون غيرها . وأما بنو أمية ، فمن العار ربط

شرعية خلافتهم بشرع الإسلام !

واعتراف أهل السنة بخلافة وإمامة أهل البيت عليه السلام لا يعني بالضرورة

أنهم أصبحوا من الشيعة بالمفهوم الشائع لهذه الكلمة ، فهذه التسمية فقط هي