أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٣٢٥

صراع الخطط والإرادات

أبرزها العقلية القبلية والتي اتضح من صراع السقيفة وما بعدها . إنها كانت لا

تزال سائدة في مجاميع المهاجرين والأنصار ، وبكل ما في هذا النهج القبلي

من حب السلطة والجاه ، والتمكن والانتصار للشخص والعشيرة وغير ذلك

من الاعتبارات الجاهلية ، ومما كان دليلا " أكيدا " على عدم تشرب نفوس

المسلمين لغاية ذلك الحين بروحية الإسلام وفكرته ورسالته .

وقد عبر الإمام علي عليه السلام عن رفضه لما جرى في السقيفة بتخلفه عن

بيعة أبي بكر ستة شهور ، ولكنه آثر أخيرا " البيعة لما استسلم له الناس ، واختار

أن يبقى على مقربة من النظام القائم ، لتحققه من أن المصلحة الرسالية العليا

تتطلب منه ذلك ، لا سيما لبقاء وجود قدرته على التأثير في الحفاظ على

تعاليم الإسلام من التحريف والتشويه ، وباعتبار أن الخلفاء الثلاثة الأوائل قد

بايعهم الناس على أن يعملوا بكتاب الله وسنة نبيه .

وهذا المبدأ هو نفسه الذي يفسر رفض الإمام علي عليه السلام الأولي

للخلافة بعد مقتل عثمان ، ولم يقبلها إلا بعد إصرار الناس عليه ، وإظهار

رغبتهم الأكيدة لخلافته ، فأصبحت الفرصة بمبايعة المسلمين له مهيأة لتوحيد

الخط والفكر والمنهج ، لأن خلافته عليه السلام هي الوحيدة التي أجمع المسلمون

على صحتها على مر العصور باختلاف فرقهم ومذاهبهم ، وهي المعياد التي

يجب أن تقاس به أي خلافة كانت ، سواء كانت بنص من الله ورسوله ، أو

كانت بشورى حقيقية من الناس . فخلافة علي عليه السلام هي الغاية والمثال

الأعلى فيما ذهب إليه أهل السنة والشيعة بقولهما في الخلافة ، وهو الوحيد

الذي استحق عند أهل السنة من بين جميع الخلفاء على مر العصور لقب

( الإمام ) ، وعند الشيعة من بين جميع الأئمة الاثني عشر لقب ( أمير

المؤمنين ) .

ولكن هيهات ، فقد أبى الشيطان إلا أن يخرج بقرنه ، فماجت الأرض ،

وهدرت دماء المسلمين بسيوف المسلمين ، حتى تحول عهد علي عليه السلام إلى