أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٣١١

2 - الجهل والتخلف في أداء الفرائض

وفي رواية ثالثة ، كان قول ابن عباس : ( صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة

من غير خوف ولا سفر . قال أبو الزبير : فسألت سعيدا " : لم فعل ذلك ، فقال :

سألت ابن عباس كما سألتني ، فقال : أراد ألا يحرج أحدا " من أمته ) ( 1 ) . وقال

رجل لابن عباس : الصلاة ! فسكت ابن عباس ، ثم قال : الصلاة ! فسكت ، ثم

قال : الصلاة ! ثم قال [ له ابن عباس ] : لا أم لك ! أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع

بالصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 2 ) .

وينقل السيد سابق في كتاب ( فقه السنة ) ( 3 ) تحت عنوان الجمع للحاجة عن

النووي في شرحه لصحيح مسلم : ( ذهب جماعة من الأئمة إلى جواز الجمع في

الحضر لمن يتخذه عادة . وهو قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك .

وحكاه الخطابي عن القفال والشاشي الكبير من أصحاب الشافعي وعن أبي

إسحاق المروزي ، وعن جماعة من أصحاب الحديث ، واختاره ابن المنذر ،

ويؤيده قول ابن عباس : ( أراد ألا يحرج أمته ) . فلم يعلله بمرض ولا غيره ) ( 4 ) .

وبالرغم من وضوح أدلة السنة النبوية على جواز الجمع بين الصلاتين في

جميع الأحوال ، وتأييد غالبية فقهاء المسلمين لذلك ، إلا أن السائد عند أتباع

المذاهب الأربعة هو عدم الجمع باستثناء حالات الضرورة القصوى ، الأمر

الذي يشير بأصابع الاتهام مرة أخرى إلى تيار التشدد والتعسير الذي تسرب

بقوة إلى عبادات المسلمين ومعاملاتهم .

ولا يخفى مدى أهمية وجود مثل هذه الرخصة ، ودورها في المحافظة

على الصلوات ، لا سيما لدى أولئك المتثقلين من أدائها ( وما أكثرهم ! ) مفرقة

في أوقاتها الخمسة .

( 1 ) المصدر السابق ، ص 357 . ( 2 ) المصدر السابق ، ص 359 . ( 3 ) السيد سابق ، فقه السنة ، ج 1 ص 291 - 292 . ( 4 ) النووي في شرحه على صحيح مسلم ، ج 2 ص 359 .