أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٣١٠

2 - الجهل والتخلف في أداء الفرائض

ويروي أبو هريرة أيضا " : ( إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك

ذلك لا محالة ، فزنى العين النظر ، وزنى اللسان النطق ، والنفس تمنى

وتشتهي ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) ( 1 ) .

وأما عائشة فتختصر كل هذه الروايات جميعها بالمعنى التالي كما تروي

قائلة : ( دعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار . فقلت : يا رسول

الله ، طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه . قال

النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أو غير ذلك يا عائشة ؟ ! إن الله خلق للجنة أهلا " خلقهم لها وهم

في أصلاب آبائهم ، وخلق للنار أهلا " خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ) ( 2 ) .

فإذا صحت هذه الروايات لا قدر الله ، فلماذا الحساب والعقاب إذا ؟ ؟

2 - الجهل والتخلف في أداء الفرائض

ونكتفي في هذا الجانب بتقديم مثال متعلق بصلاتنا اليومية ، نأخذ مسألة

الجمع فيها . فالجمع يكون عاد تقديما " أو تأخيرا " بين صلاتي الظهر والعصر ،

وبين صلاتي المغرب والعشاء .

وقد أشارت أدلة قطعية من السنة النبوية إلى ثبوت جواز مثل هذا الجمع

في جميع الأحوال ، وليس مخصوصا " بحالات الضرورة القصوى كالسفر أو

المطر أو الحرب .

فمن صحيح البخاري ، قال ابن عباس : ( صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبعا " جمعا " -

يعني المغرب والعشاء - وثمانيا " جمعا " - يعني الظهر والعصر - ) ( 3 ) وفي رواية

صحيح مسلم بإضافة : ( من في غير خوف ولا سفر ) ( 4 ) .

( 1 ) المصدر السابق ، ص 511 . ( 2 ) المصدر السابق ، ص 517 . ( 3 ) صحيح البخاري . ( 4 ) صحيح مسلم ، كتاب صلاة المسافرين وقصرها ، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر ، ج 2 ص 356 .