أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٣٠٣

4 - الخنوع والاستسلام لحكام الجور

وكانت عقيدة الجبر من العقائد التي ساعد الأمويون أيضا " على زخرفتها

بما يناسبهم وبثها بين المسلمين ، والتي كانت تعني فيما يتعلق بسلوك

الحكام ، إنهم مهما بالغوا في فسادهم وظلمهم ، فإن ذلك كله ضمن القضاء

والقدر الإلهي الذي يجب على الناس قبوله والتسليم فيه بدون أدنى

تساؤل ! . ويستشهد المروجون لهذه الأفكار بأحاديث موضوعة لتبرير فساد

الحاكم ، زعما " منهم كما في الرواية التالية أن ما ظهر من الخلفاء من مفاسد

وانتهاكات كان مما تنبأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحدوثه ، ولم يكن فيه خروج عن العلم

الإلهي المسبق الذي يعني تخطيطا " وقضاء منه جل وعلا ، وبالتالي لا

يستوجب ما حصل فعلا " أي استنكار أو رفض لأنه كان قدرا " مقدورا " ! ، فعن

حذيفة بن اليمان قال : قلت : يا رسول الله ، إنا كنا بشر . فجاء الله بخير فنحن

فيه ، فهل وراء هذا الخير من شر ؟ قال : نعم . قلت : وهل وراء ذلك الشر

قال : ( يكون بعدي أئمة لا يعتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم

رجال ، قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان أنس [ مثال : يزيد بن معاوية ؟ ] .

قلت : كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال : تسمع وتطيع للأمير

وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك ، فاسمع وأطع ( 1 ) ! !

ويؤكد الشيخ محمد أبو زهرة تورط الأمويين في مسألة الجبر بقوله : ( إننا

نجزم بأن القول في الجبر شاع في أول العصر الأموي وكثر حتى صار مذهبا "

في آخره . . وقد قالوا إن من فعل ذلك بعض اليهود ، فقد علموه لبعض

المسلمين وهؤلاء أخذوا ينشرونه . . . وهكذا تشابكت فروع الشجرة الأموية

مع فروع شجرة أهل الكتاب بعد أن التقطوا منهم فكرة الجبر في ثوبها الجديد ،

لأنها تتلاءم ومبدأهم السياسي ) ( 2 ) .

( 1 ) صحيح مسلم ، كتاب الإمارة ، ج 4 ص 515 . ( 2 ) سعيد أيوب ، معالم الفتن ، ج 2 ص 367 ، نقلا " عن كتاب تاريخ الفرق الإسلامية ، ص 9 .