أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٣٠٠

3 - عزل الدين عن الدولة

ويفهم من ذلك أنه يستحيل أن يتوفر عندنا نظام إسلامي دون أن يكون

رأس هذا النظام من المسلمين العالمين بعقائد الإسلام وأحكامه ، والمطبقين

لتعاليمه ، ليس فقط على مستوى الشعائر والطقوس العبادية ، وبل وقبل ذلك

وأكثر أهمية تطبيق العدالة الاجتماعية ، وتجسيد أخلاقية الإسلام في جميع

العلاقات والشؤون ، وما دون ذلك فهو ليس بالإسلام الذي نادى به محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

وهذه المعايير لم يعمل النظام الأموي على بمخالفتها فقط ، بل عمل على

قلتها ونشر نقائضها من الظلم الاجتماعي ، وإحياء النعرات الجاهلية وتشويه

التعاليم الإسلامية ومسخها .

وإن كان هناك دين قد طبق ، فهو الدين الذي شرعه معاوية ، والذي كان

من سننه المؤكدة ختم كل خطبة جمعة وعيد بسب الإمام علي ولعنه ! ، ولم

يكن من هذا الدين في واقع الأمر سوى تطبيقات شكلية لمختلف الشعائر

والطقوس ، وقد أفرغت معانيها من روحية الإسلام وجوهره ، وأفقدت بالتالي

الغايات التي شرعت من أجلها .

يضاف إلى ذلك التشويه المتعمد للعقائد الإسلامية والتلاعب بمعانيها

إلى حد السخرية والاستهزاء ، ومن ذلك استحداث عبد الملك بن مروان

عقيدة ( الإرجاء ) لسد الباب في وجه كل من ينتقد تلك المخالفات الصريحة

التي كان يتركبها الخلفاء وحواشيهم ، فما داموا مسلمين ناطقين لكلمة

التوحيد ، فإنه لا يجوز لأحد الخوض في أعمالهم أو انتقادهم عليها ، فضلا "

عن الحكم عليهم بأي وصف من أوصاف الكفر أو الفسق والعصيان ، وإنما

يجب ( إرجاء ) ذلك إلى الله سبحانه وتعالى الذي سيحاسبهم على تلك

الأعمال . ومن البديهي أن يقوم الخلفاء الأمويون بنشر هذه العقيدة الفاسدة

وأمثالها للتغطية على مفاسدهم ، وإبعاد أنظار الناس وتفكيرهم من كل ما

يتعلق بسياسة الحكم وسلوك الحكام . ويعلق الدكتور شوقي ضيف حول هذه

المسألة : ( إن أفكار المرجئة تخدم البيت الأموي ، الذي كان في رأي الشيعة