أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٢٩٣

جذور التطرف والجمود الديني

فالخوارج وبالرغم من أنهم ذوو ميول شديدة نحو الجهاد والفداء

والتضحية في سبيل عقائدهم وأفكارهم ، وكانوا من المتعبدين والمتنسكين

يمضون الليل في العبادة ، إلا أنهم كانوا جاهلين وحمقى ، ونتيجة لجهلهم

فإنهم لم يكونوا يفهمون الحقائق ويفسرونها تفسيرا " سيئا " ، وأصبحوا من ذوي

النظرة الضيقة ، وقصيرة المدى ، ويفكرون في أفق محمود جدا " . كانوا يرون

الإسلام محصورا " في جدران أربعة من أفكارهم الضيقة ، ويعتقدون أن جميع

من سواهم لا يفهمون البتة ، ومن أهل جهنم ) ( 1 ) .

ويؤكد مطهري أن نمط تفكير الخوارج قد تسلل ونفذ إلى داخل المجتمع

الإسلامي طوال تاريخه ، وعلى الرغم من أن سائر الفرق تعد نفسها مخالفة

لهم ، بيد أن التفكير السائد عند الخوارج هو سائد أيضا " في أذهان تلك

الفرق ، ويمكننا أن نرى بين المدارس الفكرية والعقيدية والعلمية الإسلامية ،

ومن بين النظريات الفقهية تعتقد بانفصال التعقل عن التدين ، وهذا الاعتقاد

قام على مرتكزات التفكير الخوارجي ( 2 ) .

وأما فرقة أهل الحديث ، فهي فرقة أخرى لنمط التفكير المتميز بالجمود

والسطحية ، وقد خالف رؤساء هذا التيار أمثال أحمد بن حنبل ومالك بن أنس

الاستدلالات العقلية التي تميزت بها فرقة المعتزلة ، لأنها بنظرهم تتعارض مع

ظواهر الحديث والسنة ، وهم يرون أن البحث والتحليل والاستدلال في

القضايا الإيمانية حرام . ويعتبر مطهري أن نجاح أهل الحديث والأشاعرة في

القضاء على فرقة المعتزلة بمساعدة بعض الخلفاء العباسيين كان ضربة كبيرة

للحياة العقلية في العالم الإسلامي ( 3 ) .

( 1 ) المصدر السابق ، ص 122 - 23 . ( 2 ) مرتضى مطهري ، الجدب والدفع في شخصية علي ، ص 165 - 66 . ( 3 ) المصدر السابق ، ص 167 .