أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٢٩١

مجرد مثال !

أن يتوجهوا إلى البناء ، رأيناهم يديرون فوهات المدافع ضد بعضهم بعضا " هذه

المرة وبشراسة فاقت تلك التي واجهوا بها الجيش الشيوعي في الأمس

القريب . حتى أنه تردد على ألسنة سكان كابل ، وهم الضحية المنسية لهذه

الحروب : ( كفر الشيوعيين ولا إسلام المجاهدين ! ) .

وهكذا نجد أن العالم الإسلامي اليوم يشهد تجارب جديدة في ثورة

تخبط في الفكر ، تنقلب إلى ثورة تطرف في الواقع ، ولعل أبشع نماذجها تجده

في حكومة ميليشيات الطالبان التي نسمع قصتها ونعيش مرارتها هذه الأيام .

فما دام قد وجد في تاريخنا معارك اسمها الجمل وصفين ، فلماذا لا يقتتل

المسلمون ضد بعضهم بعضا " اليوم ؟ وما دمنا قد برأنا جميع أطراف الاقتتال في

صفين وهم الجيل الفريد والقدوة المثالية ، فلماذا لا نجد المبرر أيضا " للاقتتال

الداخلي بين المجاهدين الأفغان ؟ فهم أولى أن تقع ( الفتن ! ) بينهم من أولئك ،

ويحق لهم أن يجتهدوا كما اجتهد معاوية ببغيه للوصول إلى مراكز القوة

والتسلط المطلق . ولماذا لا ، ما دام يتوجب على المسلمين حمل أي منكر

فعلوه على أنه كان ( اجتهادا " خاطئا " ) يثابوا عليه أجرا " واحدا " ، ومحملا " حسنا " حتى

لو كان ذلك المنكر القتل وبث الفتنة والمخالفة الصريحة للكتاب والسنة .

ولك أن ترى أثر تلك المحاولات المستميتة للتوفيق بين متناقضات

الصحابة ، والتي لا تقبل التوفيق ، وتبرير كثير من تصرفاتهم المنكرة والتي

كان من ضمنها سب بعضهم بعصا " وقتلهم وحملها محمل الاجتهاد ، لك أن

ترى أثر ذلك كله في تشويش الفكر وتحقير العقل ، بل وتولد تطرفا " وضيقا " في

الأفق والنظر نحن في غنى عنه .

وهذا النمط من التفكير القشري والمنغلق على كل حال لا يزال يوجد له

انتشار واسع في الوسطين السني والشيعي ، ويطلق عليه مرتضى مطهري

مصطلح التحجر بمعنى الجمود وانعدام المرونة والليونة ، وهي حالة تشاهد

عند الإنسان حين تنعدم له المرونة في الموقف من أي فكرة أو ظاهرة جديدة .