أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٢٨١

رابعا : المعتزلة

إرادته حتى جعلوه كالريشة في مهب الريح أو الخشبة في اليم . وعندي أن

الخطأ في القول بسلطان العقل وحرية الإرادة والغلو فيهما خير من الغلو في

أضدادهما ، وفي رأيي أنه لو سادت تعاليم المعتزلة إلى اليوم لكان للمسلمين

موقف آخر في التاريخ غير موقفهم الحالي وقد أعجزهم التسليم وشلهم

الجبر ، وقعد بهم التواكل ) ( 1 ) .

وفي مسألة التوحيد يقول : ( وقد كانت نظرتهم في توحيد الله نظرة في

غاية السمو والرفعة ، فطبقوا قوله تعالى : ( ليس كمثله شئ ) أبدع تطبيق ،

وحاربوا النظريات الوضعية من مثل نظريات الذين جعلوا الله تعالى جسما " ) ( 2 ) .

ويضيف أحمد أمين في مقال خاص بمدح المعتزلة تحت عنوان المعتزلة

والمحدثون : ( كان للمعتزلة منهج خاص أشبه ما يكون بمنهج من يسميهم

الفرنج ( العقليين ) عمادهم الشك أولا " والتجربة ثانيا " ، والحكم أخيرا " .

وللجاحظ في كتابه ( الحيوان ) مبحث طريف عن الشك . وكانوا وفق هذا

المنهج لا يقبلون الحديث إلا إذا أقره العقل ، ويؤولون الآيات حسب ما يتفق

والعقل كما فعل الزمخشري في كتابه ( الكشاف ) .

ويقابل هذا المنهج منهج المحدثين ، وهو منهج يعتمد على الرواية ، لا

على الدراية ، ولذلك كان نقدهم للحديث نقد سند لا متن ، ومتى صح السند

صح المتن ولو خالف العقل ، وقل أن نجد حديثا " نقد من ناحية المتن

عندهم ، وإذا عرض عليهم أمرا " رجعوا إلى الحديث ولو كان ظاهرة لا يتفق

والعقل ، كما يتجلى مذهب الحنابلة . . . ) ( 3 ) .

( 1 ) أحمد أمين ، ضحى الإسلام ، ص 70 . ( 2 ) المصدر نفسه ، ص 68 . ( 3 ) رسالة الإسلام التي تصدرها ( دار التقريب بين المذاهب الإسلامية ) . بالقاهرة : العدد الثالث من السنة الثالثة .