أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٢٤٤

10 - خطأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأخذ الفداء من أسرى بدر !

ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين )

[ الأنفال / 7 ] وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد استشار أصحابه فقال لهم : إن القوم قد

خرجوا على كل صعب وذلول ، فماذا تقولون ؟ العير أحب إليكم أم النفير ؟

قالوا : بل العير أحب إلينا من لقاء العدو . وقال بعضهم حين رآه مصرا " على

القتال : هلا ذكرت لنا القتال لنتأهب له ؟ إنا خرجنا للعير لا للقتال وهنا نزل

قوله تعالى ( ما كان لنبي ) . وكذب من زعم أنه صلى الله عليه وآله وسلم اتخذ الأسرى ، وأخذ

منهم الفداء قبل أن يثخن في الأرض ، فإنه إنما فعل ذلك بعد أن أثخن في

الأرض وقتل صناديد قريش وطواغيتها كأبي جهل وعتبة وشيبة والوليد

وحنظلة إلى سبعين من رؤوس الكفر وزعماء الضلال ، فكيف يمكن بعد هذا

أن تفسر الآية على أنها عتاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ( 1 ) ؟

وكان من بين أسرى بدر العباس عم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الصحابة بعدم التعرض له ، أو لأي من أسرى بني هاشم بالأذى لأنهم أخرجوا

لقتال المسلمين مكرهين . ولكن عمر قام بشد وثاق العباس ، حتى أنه كان

يود قتله ، وكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يسمع أنينه وتضوره من الأذى فلا يأتيه النوم

حتى أطلقه الأنصار ( 2 ) . ومن المعلوم أن العباس كان ممن تحملوا العذاب مع

النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بداية البعثة والدعوة في مكة ، وكان معه عندما حوصروا في

الشعب مع بقية أبناء بني هاشم لثلاث سنين ، وهو كان من الذين أمرهم

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتم إسلامهم والبقاء في مكة ليكتب له أخبار قريش

وأسرارهم ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم احتدام القتال في بدر : من لقي منكم

العباس فلا يقتله ، فإنه خرج مستكرها ( 3 ) .

( 1 ) بتصرف عن النص والاجتهاد ص 322 - 323 ، والفصول المهمة ص 112 . لشرف الدين الموسوي . ( 2 ) كنز العمال ج 5 ص 272 . ( 3 ) السيرة النبوية للدحلاني ، ج 1 ص 504 .