أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٢٤

تمهيد ( تعريف عام بالخلافة والإمامة )

المعنى الثالث : الطريق الواضح ، كما في قوله تعالى بشأن قومي لوط

وشعيب : ( وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين * فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام

مبين ) [ الحجر / 78 - 79 ] .

المعنى الرابع : قادة الهداية ، كما في قوله تعالى بشأن إسحاق

ويعقوب عليه السلام ( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات )

[ الأنبياء / 73 ] .

المعنى الخامس : قادة الضلال ، كما في قوله تعالى بشأن فرعون ومن

معه : ( وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون ) [ القصص / 41 ] ،

وقوله تعالى : ( فقاتلوا أئمة الكفر ) [ التوبة / 12 ] ،

وفي قوله تعالى : يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه

فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا * ومن كان في هذه أعمى فهو في

الآخرة أعمى وأضل سبيلا " ) [ الإسراء / 71 - 72 ] ، دلالة على أن لكل قوم إماما "

يدعون به يوم القيامة ، وهو إما أن يكون إمام هداية ، أو إمام ضلال . ولا

يمكن أن يكون معنى ( بإمامهم ) في هذه الآية هو ( كتبهم ) كما يفسر بعض ،

المفسرين ، لأن أول كتاب سماوي نزل متضمنا " لشريعة إلهية هو كتاب نوح ،

وهذا سيعني خروج جميع الأقوام التي كانت قبل مجئ النبي نوح عليه السلام من

مقصود هذه الآية ، وهذا غير ممكن لأن جميع الأقوام ستدعى للحساب يوم

القيامة .

وعلى ذلك ، فإنه وعلى ضوء هذه الاستخدامات المتعددة لكلمة ( إمام )

في القرآن الكريم ، يمكن استخلاص وتوجيه المفهوم الإلهي للإمامة وصفا "

للقادة الربانيين الذين اصطفاهم الله سبحانه وتعالى ليكونوا هداة الناس إلى

شريعته على ضوء الكتب والرسالات التي أنزلها على أنبيائه ورسله ، فالكتاب

في واقع الحال لا يمكن أن يكون مرشدا " للناس من بدون إنسان متخصص

بحمله ، عارفا " بأمره .