أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٢١٧

أبو هريرة : الراوي الأول !

له يضع يده على متن ثور ، فله بكل شعرة سنة . قال : أي رب ، ثم ماذا ؟ قال : ثم

الموت . قال : فالآن ، فسأل الله أن يدينه من الأرض المقدسة رمية بحجر ) ( 1 ) .

وقد عبر الشيخ المرحوم محمد الغزالي عن استيائه لتزمت شارح هذا الحديث في

أحد المصادر التي رجع إليها وجعله در الحديث إلحادا ( 2 ) . وإليك كلام الشارح

المدافع بإصرار عن صحة الرواية ونوع التبرير والمنقط الذي قدمه :

قال المارزي : وقد أنكر بعض الملاحدة هذا الحديث ، وأنكروا تصوره ،

وقالوا : كيف يجوز على موسى عليه السلام قد أذن الله تعالى له في هذه اللطمة ،

ويكون ذلك امتحانا " للملطوم ، والله سبحانه يفعل في خلقه ما شاء ، ويمتحنهم

بما أراد .

والثاني : أن هذا على المجاز ، والمراد أن موسى ناظره وحاجه فغلبه

بالحجة ، ويقال : فقأ فلان عين فلان إذا غلبه بالحجة ، ويقال : عودت الشئ

إذا أدخلت فيه نقصا " ، قال : وفي هذا ضعف لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : فرد الله عينه ، فإن

قيل : أراد رد حجته كان بعيدا " .

والثالث : أن موسى عليه السلام لم يعلم أنه ملك من عند الله ، وظن أنه رجل

قصده يريد نفسه ، فدافعه عنها ، فأدت المدافعة إلى فقء عينه ، لا أنه قصدها

بالفقء ، وتؤيده رواية : صكه ، وهذا جواب الإمام أبي بكر بن خزيمة وغيره

من المتقدمين واختاره المازري والقاضي عياض . قالوا : وليس في الحديث

تصريح أنه تعمد فق ء عينه ، فإن قيل : فقد اعترف موسى حين جاءه ثانيا " بأنه

ملك الموت ، فالجواب أنه أتاه في المرة الثانية بعلامة علم بها أنه ملك

الموت فاستسلم ، بخلاف المرة الأولى . والله أعلم ( 3 ) .

( 1 ) صحيح البخاري ، كتاب الجنائز ، ج 2 ص 236 ، صحيح مسلم ، كتاب الفضائل باب من فضائل موسى ج 5 ص 222 . ( 2 ) محمد الغزالي ، السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث ، ص 28 . ( 3 ) شرح النووي على صحيح مسلم ، ج 5 ص 223 ، كتاب الفضائل ، باب من فضائل موسى .