أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٢١١

العامل الأساسي في تولد هذه الظاهرة

منهم اثنان ) ( 1 ) .

وفي رواية أخرى : ( الناس تبع لقريش في الخير والشر ) ( 2 ) .

وعن أبي هريرة : ( الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم لمسلمهم وكافرهم

لكافرهم ) ( 3 ) . فقام بعض الأنصار في مقابل هذه الروايات بوضع أحاديث في

فضلهم ونسبوها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم . من ذلك : ( الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن

ولا يبغضهم إلا منافق ، فمن أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله ) ( 4 ) .

ومن الأمثلة التي كانت لها علاقة بالصراع السياسي الذي جرى بين

المهاجرين والأنصار في السقيفة ما جرى لسعد بن عبادة زعيم الأنصار ،

والذي أخرج إلى بلاد الشام ( وقيل أنه خرج لكراهته عمر بن الخطاب عندما

صار خليفة ) حيث قتل هناك بتدبير مدبر . إلا أن قاتليه أشاعوا بأنه قتل على يد

الجن ( ! ) وأذاعوا على لسان جني أنه قال : ( نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن

عبادة ورميناه بسهمين فلم نخطئ فؤاده ) . وبالفعل فقد انتشرت خرافة قتل الجن

لسعد ، ودونها رجال الحديث والتاريخ فيما دونوه من حوادث ذلك العصر ( 5 ) .

وقد كان للحكام الأمويين الدور الأكبر في تشجيع وضع الحديث

وتزويره ، حيث كتب معاوية بعد صلحه مع الحسن بن علي إلى جميع ولاته

وعماله : ( أن برئت الذمة ممن روى شيئا " في فضل أبي تراب ( يعني علي )

وأهل بيته . . . ) ( 6 ) ، فكان من نتيجة ذلك ملاحقة الموالين لأهل البيت

وتعذيبهم وتقتيلهم ، وفي نفس الوقت أوصى معاوية ولاته وعماله بإكرام من

يروون في فضل عثمان وصحبه ، والإغداق عليهم . وبالطريقة كان

( 1 ) صحيح مسلم ، كتاب الإمارة ج 4 ص 481 . ( 2 ) المصدر نفسه . ( 3 ) المصدر نفسه . ( 4 ) صحيح البخاري ، كتاب الفضائل ، باب حب الأنصار من الإيمان ج 5 ص 84 . ( 5 ) هاشم معروف الحسني ، الموضوعات في الأخبار والآثار ، ص 124 . ( 6 ) المصدر نفسه ، ص 115 .