أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة — الصفحة ٢١٠

العامل الأساسي في تولد هذه الظاهرة

ويتفق جميع من تطرق إلى هذه المسألة أن الدوافع السياسية كانت أخطر

أسباب ظهور ظاهرة الوضع ، ولكنه من غير المقبول أن يرمى هذا الإثم - كما

يزعم بعضهم - على فئة معينة من المسلمين دون غيرها ، وتبرئة الجيل الأول

منه براءة تامة وكأنهم كانوا من المعصومين الذين يستحيل عليهم الكذب

والخطيئة . فهذا عبد الفتاح أبو غدة على سبيل المثال يعزي ظهور وضع

الحديث إلى الظروف التي رافقت مقتل عثمان حيث ( ذرت الفتن قرنها ،

وبدأت الأهواء تأخذ إلى النفوس الضعيفة طريقها ، وظهر في تصرف بعض

الناس الذين لم يخطوا بصحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومشاهدته ألوان من التعصب ،

ودبت الخلافات والتفرقة في الصفوف ، وقامت الفرق والمبتدعة بالتحزب

والتأويل ) ( 1 ) .

فهل أن العصر الذي سبق مقتل عثمان وهو عصر الصحابة كان بريئا " من هذه الآفة ؟

وهل أن من طال به العمر من الصحابة بعد مقتل عثمان لا يحتمل

عليه الكذب والوضع ؟

وما بيناه من شواهد سابقة فيه إجابة كافية على هذا التساؤل ، فمخالفة

الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالقول والعمل ، أثناء حياته وبعده ، وسبهم

لبعضهم بعضا ، بل وتهديدهم لبعضهم بالقتل ، وظهور النزعات القبلية بينهم ،

وسل السيوف في وجوه بعضهم بعضهم في الجمل وصفين ، وما تبع ذلك كله من

مآسي فيه ما يفند ذلك الزعم .

ومن أمثلة ضلوع المهاجرين والأنصار بوضع الحديث هو رواية كل منهم

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يشير إلى علو منزلتهم وخصهم ببعض الامتيازات ، فكما

أنهم وضعوا الأحاديث في فضل المهاجرين والقرشيين كالذي روي عن أبي

هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( الناس تبع لقريش ، وأن هذا الأمر فيهم ما بقي

( 1 ) عبد الفتاح أبو غدة ، لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث ، ص 46 - 47 .