المجروحين — الجزء ١، الصفحة ٥١

ذكر بعض السبب الذي من أجله منع عمر بن الخطاب الصحابة من إكثار الحديث .

قال : فمكثت زمانا أحمل الخطأ على سفيان حتى نظرت في كتاب : غندر ( 1 ) عن شعبة ،

فإذا هو حماد عن ربعي عن سلمان ، قال شعبة وقد قال حماد مرة عن عمرو بن عطية عن

سلمان ، فعلمت أن سفيان كان إذا حفظ الشئ لم يبال من خالفه .

حدثنا ( عمر بن محمد ) الهمداني ، قال سمعت عمرو بن علي يقول : سمعت سفيان بن

زياد يقول ليحيى بن سعيد في حديث أشعث بن أبي الشعثاء عن زيد بن معاوية العبسي

عن علقمة ( 2 ) عن عبد الله : ختامه مسك : يا أبا سعيد خالفه أربعة . قال من ؟ قال : زائدة ،

وأبو الأحوص ، وإسرائيل ، وشريك ( 3 ) . قال يحيى : لو كانوا أربعة آلاف مثل

هؤلاء لكان سفيان أثبت منهم . قال عمرو وسمعت سفيان بن زياد يسأل عبد الرحمن

ابن مهدي عن هذا ، فقال عبد الرحمن : هؤلاء أربعة قد اجتمعوا وسفيان أثبت منهم

والانصاف لا بأس به .

حدثني محمد بن المنذر ، حدثنا ابن أبي خيثمة ( 4 ) عن علي بن المديني قال ، قال يحيى

ابن سعيد : سفيان فوق مالك في كل شئ .

حدثنا إسحاق بن أحمد القطار بتستر ، حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، حدثنا

إبراهيم بن أعين ، قال : رأيت سفيان الثوري في المنام ، ولحيته حمراء صفراء ، فقلت :

يا عبد الله فديتك ما صنعت ( 5 ) ؟ قال أنا مع السفرة . فقلت : وما السفرة ؟ قال :

الكرام البررة .

( 1 ) في المخطوطة : ( في كتاب عندي ) ( 2 ) علقمة بن قيس بن عبد الله فقيه العراق الإمام أبو شبل النخعي خال إبراهيم النخعي وعم الأسود توفى 62 ه‍ التذكرة 45 / 1 ( 3 ) زائدة بن قدامة . وأبو الأحوص : سلام بن سليم الحنفي - مولاهم الكوفي - الحافظ . وإسرائيل بن يونس . وشريك بن عبد الله القاضي أبو عبد الله النخعي . ( 4 ) ابن أبي خيثمة : أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب الحافظ الحجة الإمام أبو بكر الحافظ النسائي ثم البغدادي صاحب التاريخ الكبير . توفى 279 ه‍ . حرف اسمه في المخطوطة فجاء : " ابن أبي حثمة " التذكرة 156 / 2 ( 5 ) في الهندية : " ما صنيع بك " وصوابها : ما صنع بك .