المجروحين — الجزء ١، الصفحة ٠.٤

مقدمة المحقق ابن حبان

العلم والعمل " فحكموا عليه بالزندقة ، وهجره الناس ، ورفعوا أمره إلى الخليفة ،

فكتب بقتله .

قال الذهبي في الميزان معلقا على قول ابن حبان هذا : " ولقوله هذا محمل سائغ - إن كان

عناه - أي عماد النبوة العلم والعمل ، لان الله لم يؤت النبوة والوحي إلا من اتصف بهذين

النعتين ، وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يصير بالوحي عالما ، ويلزم من وجود العلم الإلهي العمل

الصالح ، فصدق بهذا الاعتبار قوله : النبوة العلم اللدني ، والعمل المقرب إلى الله ، فالنبوة

إذا تفسر بوجود هذين الوصفين الكاملين ، ولا سبيل إلى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما إلا

بالوحي الإلهي ، وهو علم يقيني ما فيه ظن ، وعلم غير الأنبياء منه يقيني ، وأكثره ظني ،

ثم النبوة ملازمة للعصمة ، ولا عصمة لغيرهم ، ولو بلغ في العلم والعمل ما بلغ . والخبر

عن الشئ يصدق بعض أركانه ، وأهم مقاصده . غير أنا لا نسوغ لاحد إطلاق هذا إلا

بقرينة ، كقوله عليه الصلاة والسلام : الحج عرفة .

غير أن الذهبي يقول ( عدم ) تعليقه : وإن كان عنى الحصر أي ليس شئ إلا العلم

والعمل فهذه زندقة وفلسفة .

ولم تكن الحملة على ابن حبان تقتصر على التماس خطأ يقع منه ، بل كانت تفتعل له

التهم وتطارده بها في كل مكان .

نقل البيكندي الحافظ من كتاب شيوخه وكان قد ذكر فيه ألف شيخ في باب

الكذابين - قال : وأبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد البستي ، قدم علينا من سمرقند سنة

330 أو 329 فقال لي أبو حاتم سهل بن السرى الحافظ : لا تكتب عنه فإنه كذاب ،

وقد صنف لأبي الطيب المصعبي كتابا في القرامطة ، حتى قلده قضاء سمرقند ، فلما أخبر أهل

سمرقند بذلك أرادوا أن يقتلوه ، فهرب ودخل بخارى ، وأقام دلالا في البزازين حتى

اشترى له ثيابا بخمسة آلاف درهم إلى شهرين ، وهرب في الليل ، وذهب بأموال الناس " .

وهذا خبر لا يصدق فإن الرجل كان حينئذ قد تخطى الخمسين من عمره ، وطبقت

شهرته الآفاق ، ولم يكن جمع المال همه ، ولو كان لكان من اليسير عليه أن يجمع من القضاء

الذي تولاه مدة في ثلاث مدن . ورجل بنى داراو خانكاه ووقف عليهما الأوقاف ، وبذل

كتبه لطلاب العلم لا يستخفه خمسة آلاف درهم يفر بها بليل .