المجروحين — الجزء ١، الصفحة ٠.٣

مقدمة المحقق ابن حبان

حكى الرجل الصالح أبو حامد أحمد بن محمد بن سعيد النيسابوري قال : " كنا مع أبي

بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في بعض الطريق من نيسابور ، وكان معنا أبو حاتم

البستي ، وكان يسأله ويؤذيه ، فقال له محمد بن إسحاق بن خزيمة : يا بارد تنح عنى

لا تؤذني أو كلمة نحوها فكتب أبو حاتم مقالته ، فقيل له : تكتب هذا ؟ فقال :

نعم أكتب كل شئ بقوله " . والايذاء هنا عبارة عن الالحاح في السؤال .

وهذا إن دل على شئ ، فإنما يدل على أن ابن حبان كان في حالة استمرار دائم في

طلب العلم لا يعرف سفرا ولا حضرا ، وأنه كان أمينا على تسجيل كل ما يعرض عليه

من شيخه .

ولم تكن حياة ابن حبان بالسهلة الميسرة ، فان هذا المحدث الكبير الذي درس الفقه

والطب والنجوم والكلام وفنون العلم واشتغل بالوعظ : زج بنفسه في صراعات طاحنة مع

الفرق والمذاهب ، حتى كالوا له من صنوف الكيد والعداء ما عرضه للقتل مرات كما عرضه للطرد

وألجأه إلى الاختفاء . تولى قضاء سمرقند مدة طويلة كما تولى قضاء نسا وتردد على نيسابور

ثلاث مرات وولى قضاءها ، وفى المرة الثالثة بنى فيها خانكاه . وقرئت عليه جملة من

مصنفاته ، ثم عاد إلى وطنه ، وكانت الرحلة إليه لسماع مصنفاته .

وكان ابن حبان على درجة كبيرة من الشجاعة في الرأي ، لا يعرف المواربة ، فإذا

رأى رأيا وصل فيه إلى حد يثير عليه العداء ويؤلب عليه الحاقدين . فها هو قد أخرج من

سجستان مطرودا ، والاخبار يستقى منها أن العامة أثيرت عليه حتى كادت تفتك به .

قال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي : - الذي تسميه المجسمة شيخ الاسلام على

حد تعبير السبكي في طبقات الشافعية - قال : سألت يحيى بن عمار عن ابن حبان قلت :

رأيته ؟ قال : وكيف لم أره ونحن أخرجناه من سجستان لأنه أنكر الحد لله ، كان له علم

كثير ، ولم يكن كبير دين " .

يقول السبكي تعليقا على هذا : فياليت شعري من أحق بالاخراج ؟ من يجعل ربه

محدودا ؟ أو ينزهه عن الجسمية ؟ .

وكان خصومه يلتمسون منه أي ثغرة ينفذون منها إليه . أخذوا عليه قوله : " النبوة