المجروحين — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

أشهل بن حاتم أبو حاتم أباء بن جعفر النجيرمي

أشهل بن حاتم أبو حاتم أباء بن جعفر النجيرمي

النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى أحد من أهله لم تزل البرمة على النار حق يأتي على أحد طرفيه

إما حياة وإما موت ( 1 ) " ثناه السجستاني ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر بن سليمان ثنا أيمن ،

ولست أدرى فاطمة هذه من هي ؟ والخبر منكر بمرة ، وقد قال : وكيع عن أيمن بن

نابل عن امرأة من قريش يقال لها أم كلثم ( 2 ) عن عائشة ولم يذكر فاطمة ولا قال

أم كلثم ، وقال يحيى بن سليم ( 3 ) عن أيمن بن نابل عمن ذكره عن عائشة وهذا

التخليط كله من سوء حفظه ، وأيمن كان يخطئ ويحدث ( 4 ) على التوهم والحسبان .

أشهل بن حاتم أبو حاتم ، وقد قيل أبو عمرو مولى بنى جمح ( 5 ) من أهل البصرة

يروى عن ابن عون ، روى عنه البصريون ، في حديثه أشياء انفرد بها كأنه يخطئ حتى

خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد .

أباء بن جعفر النجيرمي ( 6 ) ، شيخ كان بالبصرة : كان يقعد يوم الجمعة بحذاء

مجلس الساجي ( 7 ) في الجامع ويحدث ، ذهبت يوما إلى بيته للاختيار فأخرج إلى أشياء

( 1 ) الحديث رواه ابن ماجة في باب التلبية مع اختلاف في بعض ألفاظه " وكيع عن أيمن بن تابل عن امرأة من قريش يقال لها كلثم عن عائشة " والتلبية والتلبين : حساء يعمل من دقيق أو نخالة وربما جعل فيها عسل . سنن ابن ماجة 1140 / 2 ( 2 ) في الهندية : " كلثوم " والصواب كلثم ( 3 ) في الهندية : " يحيى بن كلثوم " ( 4 ) في الهندية : " كان يجئ بالحديث على التوهم " ( 5 ) في المخطوطة : موالي بنى جحم " وفى الهندية " " جمع " والصواب جمح كما ورد في المخطوطة والهندية : " أسهل " بالسين المهملة والصواب بالشين كما في الميزان والتاريخ الكبير : الميزان 269 / 1 التاريخ الكبير 68 / 2 ( 6 ) في المخطوطة والهندية : " أبان بن جعفر " بالنون ، وفى الميزان : " أباء " بالباء المخففة الموحدة وآخره همزة . وفى هامش المشتبه بفتح الهمزة وتشديد الموحدة ممدودة إن وقفت ، ولكنه مقصور : مقصور أبي بن جعفر ، وخففه الخطيب ، وغلط ابن مأكولا . كما وقع في الهندية : " المخزمي " والصواب : " النجيرمي " بنون مشددة بعدها جيم مكسورة . الميزان 17 / 1 المشتبة 10 ( 7 ) في الهندية : " التاجي " .