شرح العروة الوثقى - التقليد ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٤٦

المقدمة

وكان احتكاك الشعوب بعضها ببعض ، وتعارفها واختلاطها ، وتعاملها فيما بينها ، قد أحدثت التطوّر السريع .

ولا بدّ لنا أن نقول بارتباط اللَّغة بالهندسة الفكريّة ، والوعي الإنساني ، واستطلاعاته ، وإلَّا لما كانت مثلًا للَّغة العربيّة كلّ هذه الضوابط المطردَة ، والقواعد العامّة التي لا تخلو عامّتها من حكمة وتعقّل وتجريد .

علاقة اللَّفظ بالمعنى

وهناك اتجاهات أُصوليّة ، تعرّض لها علماء الأُصول ، في الترابط بين المعنى واللَّفظ ، وتتلخّص في هذه الموارد :

1 - اختصاص اللَّفظ بالمعنى بعد الوضع والتخصيص ( 1 )

.

2 - جعل اللَّفظ علامة على إرادة المعنى ( 2 )

.

3 - علاقة اللَّفظ بالجعل والاعتبار ، على أساس واقع خارجي ( 3 )

.

4 - الاتحاد بين اللَّفظ والمعنى في عالم الاعتبار ( 4 )

.

5 - العلقة الحاصلة بين اللَّفظ والمعنى بواسطة جعل اللَّفظ ( 5 )

.

6 - الرّبط بالملازمة والعلقة الحاصلة بين اللَّفظ والمعنى بالجعل ( 6 )

.

إلَّا أنّه ليست مشكلة البحث ممّا تقتصر على الترابط بين اللَّفظ والمعنى ، بعد الاطِّلاع عليها ، بقدر ما تكون المشكلة فيمن وضعها ، وأوجد فيها هذه العلقة والترابط .

أمّا بعد الوضع ، فلا بدّ وأن يكون بينهما هذا الترابط الدائم ، والعلقة التصوريّة

( 1 ) كفاية الأُصول .

( 2 ) الأصفهاني .

( 3 ) العراقي .

( 4 ) البجنوردي .

( 5 ) المشكيني .

( 6 ) الخوئي .