شرح العروة الوثقى - التقليد ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢٢

المقدمة

هدفاً يتحقّق في حياة المسلمين .

وأكثر الحكومات الإسلامية ، كانت تصرف جلّ اهتماماتها وقدراتها للإبقاء على أنفسها ، في مختلف شؤونها السياسية والإداريّة ما كانت تستنزف الجهد المضني في سبيل تركَّزها ، ودعم حاكميّتها .

وانطلاقاً من إحساس الأُمّة الإسلاميّة في سلفها بضرورة الحكم الإسلامي الذي بدأه النبيّ ، واستغلَّت بعد ذلك بالإجماع الذي رضخ له المسلمون ، واختلفوا أيضاً في مفهومه ومغزاه :

1 - الإجماع - عند الإماميّة - مجراه في فروع الأحكام الفقهيّة ، الكاشف عن قول المعصوم ( عليه السّلام ) ، ووجوده فيه ، ورضاه به ، وذلك بقاعدة اللَّطف الإلهي ، وهو دليل حجّيّته ، فهو إجماع فقهي ذو حجّة شرعيّة ينجز العمل به .

2 - الإجماع عند السنّة والمراد به طاعة الأُمراء ، وترك الخروج عليهم . ودليل حجّيّته الآيات والروايات ( 1 )

اللَّاتي أقحمت فيه ، وهو إجماع سياسي ، بوصفه مستنداً للخلافة ، وتولِّي الأُمور . وفي واقع الأمر هو دليل نفسه ، لضعف الاستدلال بما استدلّ عليه .

وقد عاش الإمام الخوئي ظروفاً عصيبة ، متشعِّبة الاتجاهات والنّزعات ، وهو يريد للأُمّة عزّتها ، ومنعتها ، وعودتها إلى نهجها الإسلامي القويم ، لتكون كلمة الله هي العُليا .

على أنّ الإسلام : لم يفقد أُسلوب الحكم السياسي ، والضّمان الاجتماعي الأفضل ، والمذهب الاقتصادي العادل والشامل .

حياته السياسيّة :

وتطالعنا حياته الكريمة بمؤشِّرات ، ونماذج من الجهاد السياسي ، فيما قام به من مناهضات على مستوى الجهاد الديني .

وكان ينظر إلى عالم السياسة بالنظرة الدينيّة . ويرى عرض السياسة على الدِّين ، وهو

( 1 ) الأُصول العامّة للفقه المقارن ، للعلَّامة السيد محمّد تقي الحكيم / 257 و 261 .