شرح العروة الوثقى - التقليد ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢١

المقدمة

على محاسبات العقل ( 1 )

، ومأثورات النقل المُعتبر .

2 - الفقه الإسلامي ، وأساسه شرائع الله ، وما يتفرّع عنها من أحكام عامّة تنتظم بها الحياة العمليّة للناس .

3 - الأخلاق الدينيّة ، وهي المناهج السلوكيّة ، والمثل التربويّة ، تلك التي تعمل على تهذيب النفس وتكاملها : « إنّما بُعِثتُ لأُتمِّم مكارم الأخلاق »

( 2 )

. ومن يدّعي التضلَّع في معرفة الإسلام ، وليس له أدنى اختصاص بتلك المحتويات ، فلا يمكن أخذ الإسلام على واقعة عنه .

وتلك هي أُسس الرسالة الإسلامية ومحتواها ، ورسالة الإسلام بكل أبعادها هي التي تبعث على مكارم الأخلاق . وفرائضها هي التي تنمِّي هذه المكارم ، فتكوِّن خُلقاً ينطوي عليه الإنسان .

والواقع : أنّ الشريعة الإسلامية هي التي جاءت لتقويم السلوك الإنساني مع الإنسان الآخر ، ومع نفسه ، ومع الله ، بما شرح له من وظائف سلوكيّة ، وآداب اجتماعيّة ، وتكاليف عباديّة .

وإنّ الإنسان المسلم لا يمكنه أن يرتبط مع الله ، ويكون ظالماً لنفسه ، أو لأحد من عباده ، أو أن يكون ظالماً لله بالشرك والجحود : * ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ) * ( 3 )

.

ومن هذا المنطلق يمكن أن توجد حاكميّة إسلاميّة ، دون أن تكون هناك حكومة إسلاميّة أو حاكم إسلامي ، كما يمكن أن تكون بالفعل دولة إسلاميّة ، ولا تكون للإسلام فيها مصداقيّة ، أو واقعيّة ، تغطِّي حياة المسلمين وشؤونهم ، كما كان الأمر في أكثر الحكومات الإسلاميّة الحاضرة والبائدة .

ثمّ انّه ما قيمة تلك الحكومات الإسلامية التي تفقد حاكميّة الإسلام وسلطانها ، كأكثر أدوار الخلافة الإسلامية التي اتُّخِذَ الإسلام فيها دعماً لها ، دون أن يُتّخذ الإسلام

( 1 ) راجع ( دراسة علميّة ) لكتاب دلائل الصِّدق للإمام الشيخ محمّد حسن المظفّر ج 2 ، ط دار العلم بالقاهرة ، بقلم الكاتب .

( 2 ) مكارم الأخلاق ، للطبرسي / 8 .

( 3 ) لقمان : 13 .