شرح العروة الوثقى - التقليد ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٧٣

تقليد الميت ابتداء

اشتراط الحياة في المرجع

تقليد الميت ابتداء

[ 9 ] مسألة 9 : الأقوى جواز البقاء ( * )

على تقليد الميت ، ولا يجوز تقليد الميت ابتداء . ( 1 )

اشتراط الحياة في المقلَّد

( 1 ) قد اختلفوا في اعتبار الحياة في من يرجع إليه في التقليد وعدمه ، على أقوال ثلاثة :

أحدها : جواز تقليد الميت مطلقاً ابتداءً واستدامة . ونسب ذلك إلى الأخباريين ووافقهم من الأُصوليين المحقق القمي ( قدّس سرّه ) في جامع الشتات في موردين حيث سئل في أحدهما عن جواز الرجوع إلى فتوى ابن أبي عقيل ( قدّس سرّه ) فأجاب بما حاصله : أن الأقوى عندنا جواز تقليد الميت بحسب الابتداء فلا مانع من الرجوع إليه ( 1 )

. وقال في ثانيهما : إن الأحوط الرجوع إلى الحي ( 2 )

، والاحتياط في كلامه من الاحتياط المستحب لإفتائه بجواز تقليد الميت ابتداء .

وثانيها : عدم جواز تقليد الميت مطلقاً .

وثالثها : التفصيل بالمنع عن جواز تقليد الميت ابتداءً ، والقول بجوازه بحسب البقاء .

وتحقيق الكلام في هذه المسألة يستدعي التكلم في مقامين :

1 - تقليد الميت ابتداءً

ذهبت العامة إلى جوازه ومن ثمّة قلَّدوا أشخاصاً معيّنين من أموات علمائهم ، ووقع ذلك عند أصحابنا ( قدّس سرّهم ) مورد الكلام ، والمشهور بل المتسالم عليه عندهم عدم الجواز ، ونسب القول بالجواز إلى المحدّثين وإلى الميرزا القمي ( قدّس سرّه ) كما مرّ .

( * ) بل الأقوى وجوبه فيما تعين تقليد الميت على تقدير حياته .

( 1 ) جامع الشتات 2 : 420 .

( 2 ) جامع الشتات 1 : 27 .