الزهد وصفة الزاهدين — الصفحة ٤٠

وقال آخرون : لا يسمى زاهدا حتى يكون مع تركه لها غير مريد لها ، وذلك

خروج قدرها من القلب .

واختلفوا إذا خرج قدرها من القلب ، ولم تحبها النفس فتتناول منها شيئا على

جهة المباح .

فقال قوم : قد تم زهده بخروج قدرها من قلبه ، وإن تناول منها .

وقال آخرون : إذا خرج قدرها فتناول منها شيئا فهو ناقص ، إلا أن يكون

المتناول منها يعين على طاعة ، أو ما لا بد منه ، مما لو تركه لم يأمن نفسه الخروج

إلى غيره ، مثل من يكف به طبعه ، وبشريته ، من الغذاء ، والنوم ، واللباس ،

والنساء . إذ كانت البشرية مطبوعة على ذلك ، وإنما المذموم أن يتعاطى الإنسان

الزيادة على ما يحتاج إليه من ذلك ، بعد تسكين البشرية ، متلذذا ، متمتعا ،

وإن كان مباحا .

وقال آخرون : لا يكون خارجا من الزهد من يتناول مباحا ، كما لا يكون

زاهدا من تناول محظورا .

وقال آخرون : كل ما يتناوله أو يدخل فيه ، لا بد من أن يكون محرما منهيا

عنه ، أو محللا مأمورا به ، أو مباحا مسكوتا عنه .

فأما الحرام فلا معنى للكلام فيه ، وأما الحلال والمباح فلا يدخل فيه إلا بنية ،

ولا تخلو النية من أن تكون محصورة ، يراد بها الطاعة ، أو مذمومة تؤول إلى

المعصية ، أو مسكوتا عنها .

فمن دخل الأشياء بلا نية لم يطلق عليه اسم حمد ، ولا ذم ، وما دخل فيها

بنية رد إلى نيته ، وقد قال قوم : إذا دخل بلا نية فهو ناقص لأنه عبد مأمور

منهى ، فكل ما دخل فيه مما لا يوافق أمرا ولا نهيا فهو فضول لا يعنى ، وتركه