الزهد وصفة الزاهدين — الصفحة ٣٩

وقال آخرون : ذلك قدر نيته إن نوى به حب البقاء والصحة وزوال الأمر ،

فهو من حب الدنيا ، وإن كان فعل ذلك ليتقوى على أمر الله وطاعته ، فذلك

على قدر نيته .

وقالوا لو أن رجلا طلب الدنيا ليأكل ويشرب ، ويلبس ويتمتع فيها ، وآخر

تركها لراحة قلبه وجسمه ، وتلذذ بالفراغ والراحة ، كانا جميعا غير زاهدين ، حتى

ينوي التارك لها بنية غير هذه ، إما ليفرغ منها لأنها تشغله عن الآخرة ، وإما لأن

الله عز وجل ذمها ، وزهد فيها ، فذلك على قدر نيته أيضا .

وقالوا : لو تركها ، وجانبها ، ولها في قلبه قدر وموضع ، كان بذلك فاضلا ،

معاملا ، مجاهدا ، ولم يكن بالترك زاهدا ، وإنما الزهد عندهم خروج قدرها ، إذ

هي لا شئ .

قالوا : فذلك الزهد .

درجات الزهد

ومن الزهد أيضا : الزهد في الرئاسة ، والمحاسنة ، والمحادثة ، والمعاشرة .

وأول الزهد : الزهد في الحرام ، ثم الزهد في المباح . وأعلى مراتب الزهد ، أن

تزهد في الفضول ، والفضول كل مالك عنه غنى ، فكأنك تزهد في كل شئ إلا

فيما أمرك الله ، أو فيما ندبك إليه ، مما يقربك إليه ، أو ما لابد منه ، وكل ما

كان سوى ذلك فهو من الفضول ، وهو ترك ما لا يعنى .

وقال قوم : النار كهذه الأشياء ، وإن كان يحبها ، ويريدها ، إذا تركها

مجاهدا لنفسه ، صابرا عنها ، إنه زاهد .