إثبات عذاب القبر — الصفحة ٩

بحث في عذاب القبر

2 - قال جماعة من الكرامية يقع على الجسد فقط ، وأن الله يخلق فيه إدراكا

بحيث يسمع ويعلم ويلذ ويألم .

واستدلوا بقصة مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحاب القليب في بدر ، فقد

كان يخاطبهم قبل أن تعود الروح إليهم وكانوا يسمعونه ، وهكذا يكون

السؤال في القبر . وأجاب الجمهور : بأن هذا لا يصلح دليلا لما يدعونه ،

والأحاديث الصحيحة الكثيرة بخلاف ذلك ، وهي تنص على الإقعاد

والمخاطبة ، وإجابة الانسان على أسئلة الملكين وغير ذلك مما يدل على وجود

الروح .

3 - وقال ابن حزم وابن هبيرة إن السؤال يقع على الروح فقط واستدلوا بأن

الميت قد يشاهد في قبره حال المسألة ولا أثر فيه من إقعاد ولا غيره ، ولا

ضيق في قبره ولا سعة .

وأجاب الجمهور : بأن ذلك غير ممتنع في قدرة الله تعالى ، بل له نظير في

العادة وهو النائم ، فإنه يجد لذة وألما لا يدركه من يشاهده ، بل إن اليقظان

قد يدرك ألما ولذة لما يفكر به ولا يدرك ذلك جليسه ، والمريض يتألم بجسمه

ولكننا لا ندرك ذلك إلا إذا صرخ من الألم مثلا . وقد كان جبريل عليه

السلام يأتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حضور فيراه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا

يراه أحد من أصحابه .

والظاهر أن الله تعالى صرف أبصار العباد وأسماعهم عن مشاهدة

ذلك فلا يسمعه الثقلان إلا من شاء الله .

4 - قال أبو الهذيل ومن تبعه إن الميت لا يشعر بالتعذيب ولا بغيره إلا بين

النفختين ، فهو كالنائم والمغشي عليه لا يحس بالضرب إلا بعد الإفاقة .

وليس لهم دليل على ذلك فيما أعلم . والأحاديث بخلافه .

5 - قال بعض المعتزلة : إنه يقع على الكفار دون المؤمنين - واستدلوا بقوله

تعالى : ( وحاق بآل فرعون سوء العذاب . . . الآية ) غافر 45 ، 46 .