أضواء على الصحيحين — الصفحة ٨

مقدمة المترجم

معه ، وأقواله بل أعماله وتقريراته كلها مبتنية على أساس الوحي الإلهي ( وما ينطق عن

الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) ( 1 ) .

وبعد فتور زمني طويل يزيد على قرن واحد أحس بعض أتباع المانعين من

التدوين والرواية بضرورة حفظ سنة النبي ( صلى الله عليه وآله ) القولية والعملية ، فأمروا شيعتهم بذلك

فظهرت من بعد هذا الأمر الخليفي مدونات ومصنفات صغيرة وكبيرة ملأت الدنيا

ودورها ، فيها مرويات وأحاديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأصحابه رواها الناس على فآتهم .

ولما كانت الغايات في رواية أحاديث النبي ( صلى الله عليه وآله ) مختلفة سطع نجم هوى الخليفة

وكسب عطاياه في صدارة الغايات بعد أن أفلت الغايات الأخرى وخاصة الخالصة لوجه

الله عز وجل ، فظهر المكذبون والمزورون والمدلسون والوضاعون ولبسوا لباس راوية

الحديث والمحدث والمفسر وغيرهم ، ودونت كلمات في الكتب والمجاميع والسنن مما

أتعبت فيما بعد علماء الرجال والتراجم وأئمة الحديث .

ومن المدونات التي فاق صيتها واسمها الآفاق ، ونالت من المديح والاطراء

الكثير : الجامع الصحيح لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه

البخاري 194 - 256 ه‍ ، والجامع الصحيح لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري

النيسابوري 206 - 261 ه‍ .

وقد اعتبر علماء أهل السنة هذين الكتابين أصح الكتب وأتقنها وأضبطها بعد

القرآن ، واعتمدوا عليهما تمام الاعتماد ، واهتموا بهما غاية الاهتمام ، حتى غالوا في

إطرائهم عليهما وصححوا جميع ما ورد فيهما . والبعض أنزل صحيح البخاري منزلة

العصمة ، كالقرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا يجوز نقده متنا وسندا .

فأما المتن قالوا : إنه خرج من شفتي النبي .

وأما سنده فقالوا : من أخرج له البخاري فقد جاز القنطرة .

ولكن بعض الحفاظ لما أمعنوا النظر ودققوا البصر في الصحيحين رأوا ما هو مبائن

( 1 ) سورة النجم : 3 و 4 .