أضواء على الصحيحين — الصفحة ٤٠٦

2 - مشروعية المتعة في الاسلام

والسدي : ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل ) حيث إنهم جعلوا كلمة إلى أجل أي تعيين

المدة في الزواج المنقطع جزءا من الآية .

ونقل هذه القراءة الطبري ( 1 ) في تفسيره والزمخشري ( 2 ) عن ابن عباس ، ونقلها

الفخر الرازي عن أبي بن كعب ( 3 ) .

وكذا روى الطبري عن مجاهد - وهو من المفسرين في القرن الأول الإسلامي -

قوله : بأن هذه الآية نزلت بشأن المتعة ( 4 ) .

ومما يؤيد شأن نزولها في المتعة سياق الآيات نفسها من هذه السورة حيث إنه

قرينة واضحة وشاهد بين على ذلك ، لأن صدر السورة ( النساء ) تبين حكم الزواج الدائم .

قال تعالى : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع . . . وآتوا

النساء صدقاتهن نحلة ) ( 5 ) .

فلو فرضنا أن الآية - آية الاستمتاع - هي كذلك تتعلق بالزواج الدائم فإنها تستلزم

كون تكرار الحكم الواحد في سورة واحدة بنفسها من دون غاية ، وهذا مما ينافي بلاغة

القرآن المجيد . وأما لو فرضنا أن الآية تتعلق بالمتعة - كما هي - فإنها تبين حكما ثانيا

ومستقلا ، وحينئذ لا يستدعي التكرار ، ولا يرد على القرآن أي نقد .

وبعبارة أخرى يلاحظ من خلال التدبر في سورة النساء أن السورة قد بينت

وذكرت النساء اللاتي يحرم نكاحهن ، وتبين كذلك الطرق التي بها تحل النساء

للرجال وهي أربع :

1 - الزواج الدائم بالحرة .

( 1 ) تفسير الطبري 5 : 8 - 10 . ( 2 ) تفسير الكشاف 1 : 498 . ( 3 ) التفسير الكبير 10 : 51 . ( 4 ) تفسير الطبري 5 : 9 . ( 5 ) النساء : 3 .