أضواء على الصحيحين — الصفحة ٣٦٩

بين الخلفاء والشريعة

بين الخلفاء والشريعة

بين الخلفاء والشريعة

لا ريب إن أهم شروط الإمامة والتي تعتبر المفهوم الواقعي والحكمة العالية في

الخلافة في الإسلام هو : أن يكون الإمام والخليفة حافظا للدين ، وصائنا للشريعة ،

ومنفذا لقوانين القرآن وتشريعاته .

هذا ما أوضحه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في ضمن بيانه لشروط الإمامة فقال : ولا المعطل

للسنة فيهلك الأمة .

ولكن التاريخ يروي لنا عكس هذا تماما ، ويستفاد مما احتوته أحاديث

الصحيحين ، أن بعض حكام الشريعة ، وقوانين الدين ، قد تعرضت للتزوير وتطاولت إليها

أيدي التشويه والتحريف في عهد الخلفاء ، وإنهم كانوا يغيرون التعاليم والأحكام الدينية

حسب ما تقتضيه مصالحهم ونزعاتهم الشخصية ، وكل واحد منهم كان يفسر الشريعة

والسنة وفقا لرأيه وكيفما شاءت أهواؤهم .

لما أرادوا أن يبرروا هذا العمل - ويصبغوا هذه التحريفات والتغييرات بالصبغة

الدينية والطابع الشرعي ، ويظهروا باطلهم ومخالفاتهم للنصوص في كسوة الحق - سموه

الاجتهاد ، وخلف ستار الاجتهاد وباسمه دسوا تحريفاتهم ومخالفاتهم في أوساط

المجتمعات الإسلامية ، بينما الاجتهاد في الواقع أمر ، ومخالفة التعاليم القرآنية الصريحة

والسنة النبوية أمر آخر .

وبهذه المناسبة يقول أمير المؤمنين الإمام علي ( عليه السلام ) :

قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، متعمدين بخلافه ،

ناقضين لعهده ، مغيرين لسنته ، ولو حملت الناس على تركها ، وحولتها إلى مواضعها ،

وإلى ما كانت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لتفرق عني جندي ، حتى أبقى وحدي ، أو مع قليل