أضواء على الصحيحين — الصفحة ٣٥٤

الإمامة والعلم بالأحكام

الإمامة والعلم بالأحكام

أقول : لقد امتلأت الكتب والمصادر المعتبرة وفاضت بذكر الطبيعة الخشنة ،

والغلظة الخلقية التي كان الخليفة عمر بن الخطاب يتصف بها حتى قيل : إذا غضب

الخليفة عمر لم يسكن حتى يعض على أنامله ويجرحها .

يقول الزبير بن بكار بعد أن روى هذه الأمور : إن جارية أتت عمر بن الخطاب -

أيام خلافته - تشتكي من أحد ابني الخليفة ، فما رام الخليفة إلا أن أخذ يده فعضها .

وزاد ابن بكار : ولشدة هذه الصفة والغلظة التي كانت في الخليفة أضمر عبد الله بن

عباس مخالفته للخليفة في مسألة العول ، ولما مات أظهر ذلك ، فقيل له : هلا قلت هذا في

أيام عمر ؟ قال ابن عباس : هبته وكان أميرا مهيبا ( 1 ) .

الإمامة والعلم بالأحكام

الصفة الثانية من الصفات التي تلزم توفرها في الإمام هي الإحاطة التامة

بالأحكام ، والإلمام الكامل بالتعاليم الدينية ، فالذي لم يعرف جزئيات الأحكام الدينية ،

ولم يعلم أطراف المسائل ، لا بد أنه يرجع إلى الآخرين ويأخذ منهم حين تداهمه

الحوادث والقضايا وهذا الفرد لا يليق له أن يتقلد الإمامة والقيادة ، لأنه قد يفتي بأحكام

مضادة ومتناقضة مع الواقع ، ويسوق الناس إلى التيه والضلالة أو التحير والترديد .

ولو تفحصنا التاريخ وكتب الحديث بمنظار التحقيق والبحث ، لوجدنا أن الخلفاء

ومتقلدي الخلافة الإسلامية ، لم تكن لديهم المعرفة الكاملة بأحكام الدين كلياتها

وجزئياتها ، وكانوا يلتمسون حل المسائل والأحكام من سائر المسلمين وصحابة

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وما أكثر ما أفتوا بفتاو متضادة ومناقضة ومخالفة للواقع وأصدروا أحكاما

غريبة حتى قال عنهم أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) :

ترد على أحدهم القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها برأيه ، ثم ترد تلك

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 : 363 .