أضواء على الصحيحين — الصفحة ٣١٨

3 - نص الحديث يدل على كونه موضوعا

ومسلم من طريق النقل ، فعلى هذا فليس للآية أي ارتباط وعلاقة بموت ابن أبي واقتراح

الخليفة عمر في ذلك .

3 - نص الحديث يدل على كونه موضوعا :

1 - ورد فيه أنه لما أراد النبي أن يصلي على جنازة عبد الله بن أبي قال له عمر :

أتصلي عليه وقد قال كذا وكذا ؟ أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين ؟ ويدل

مضمون الحديث على أن النهي عن الصلاة على المنافقين الذي ورد في ( ولا تصل على

أحد منهم مات ) نزل بعد هذه القصة التي دارت بين النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعمر . والسؤال الذي

يطرح هنا هو :

من أين عرف عمر أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد نهى عن الصلاة على المنافقين حتى يذكره بها ؟

ومن أين أتى عمر بهذا النهي ؟

فقد أجاب علماء أهل السنة على هذا السؤال إجابات مختلفة ومتعددة ، فهذا

القرطبي يقول : لعل ذلك وقع في خاطر عمر ، فيكون من قبيل الإلهام ( 1 ) .

2 - أن النبي أجاب عمر : إن الله قد خيرني في ذلك بين الاستغفار وعدم الاستغفار

لهم فقال : ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ) . . . فمن الواضح إن هذه الآية لا تدل على

التخيير في الاستغفار ، بل أن الغاية في الآية هي إن الاستغفار لا يجدي للمنافقين شيئا ،

لو أن الله لن يغفر لهم أبدا ، وأن الآية تشير إلى حالة اليأس التام عند المنافقين وأن ليس

للاستغفار أي أثر في حقهم .

وإن عدد السبعين ليس فيه أية دلالة على تعيين التعددية ، بل هو بيان للتأكيد

والكثرة ، والمراد منه عدم جدوى كثرة الاستغفار للمنافقين وتعدده . فكيف يتصور أن

يحمل رسول الله الآية على التخيير ويقول : إن الله قد خيرني ؟

وكذا العبارات الأخيرة في الآية ( إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم

( 1 ) فتح الباري 8 : 268 .